于宋代，但又有認為起源于日本的。因為日本保有歷史最久的一件實物，中國也有一些相關記載，比如日本僧侶嘉因北宋初年覲見宋太宗，獻日本檜扇等。

一直到明代，中國跟日本之間的貿易清單中，倭扇都是日本能夠輸出的為數不多的手工藝品之一。但到了清代，中國生產的扇子，從質量和數量上，都已經遠遠超過日本。廣州一帶生產的折扇，用玉雕、楠木、象牙等珍貴材料做骨架，遠銷歐洲諸國。

李慢侯傾向于折扇這種形式的扇子是日本人發明的，他相信證據和邏輯，證據上，日本人有最早的實物，邏輯上，假如折扇起源于中國傳入日本，在古代，日本人基本上不可能有能力向中國轉而出口折扇，因為中國數量龐大且技藝高超的工匠，不可能讓日本人在一項學自中國的技藝上超越自己，反倒是折扇傳進中國后，很快中國工匠的技術就超過了日本。

李慢侯也沒有那種偏執的民族情緒，凡事都要爭第一，而盲目的不肯相信事實。當然，假如有朝一日中國出土了更早的實物，他肯定也支持起源于中國說。他只是追求真相，日本連文字都是中國傳入的，跟日本爭某一樣物品的發明權，其實沒什么意思。

李慢侯反倒是對折扇傳入中國后的用途頗有一些興趣，因為折扇在中國，都是一些文人在用，因此有時候被稱作文士扇，可折扇在日本其實開始是藝伎表演的道具。在中國，類似藝伎的青樓歌女們，其實也用扇子，用的是中國本土的團扇，低端的以竹絲為骨，高檔的用象牙做骨，蒙以絲綢絹帛，繡上精美圖案，同樣是一種表演的用具。

李慢侯覺得，這種女性用具被文人帶偏的現象，大概反應了一種宋代之后文人精神走向內斂和陰柔現象，這種現象在許多其他行為上都有表現。比如開始欣賞纖柔、女子開始以瘦弱為美，纏腳開始普及等等。

在文明熏陶下，精英階層開始柔化，這并不是一種退化，不止中國，國外亦然。最早的高跟鞋流行是在法國文化最繁盛時期，路易十四皇帝開始穿高跟鞋。有些專家據此認定，高跟鞋是法國皇帝發明的，這其實是謬誤。高跟鞋最早出現在波斯，也是男人穿的，不過不是為了好看，而是波斯的騎兵為了踩踏馬鐙更穩，而專門制作的馬靴。傳入歐洲后，就被法國人演繹成了用來取寵的玩意，從激烈的陽剛，轉入內斂的柔美。

同時期法國女人崇尚勒死人的細腰，許多人甚至因為束腰太緊而無法進食和呼吸乃至憋死，這也是一種病態審美。

心里胡思亂想著，李慢侯很快就過了蔡京府前得金梁橋，接著很快走進了內城。金兵退走后不就，開封就解除了戒嚴，在城市管理上，北宋比唐朝要寬松很多，尤其是宋徽宗時期更為寬松，也是這種寬松，帶來了發達的商業同時，誕生出繁盛的市井文化。

繼續沿著汴河走著，兩岸商鋪大多開業，青樓十家中開了七八家已經讓李慢侯驚嘆，但酒樓十家中開了十家，恢復的顯然更快，食色，果然食在前，色在后。當然跟青樓遭遇打擊更大也有關系，畢竟除了青樓外，其他行業包括酒樓，沒有一個被官方直接打擊。

李慢侯的目的不是逛青樓，也不是逛酒樓，進了內城，走了一刻鐘左右，走到了一座橋前，跟其他橋梁不同，這座橋修的格外氣派。用料堅固，全是石料打磨鋪設，橋面下還用石柱做拱，橋面平直，十分寬闊，并排可走四輛馬車。

此橋人稱州橋，官名叫做天漢橋，正對大內御街，皇宮和內城官邸要員出城，都從這座橋南下出南熏門，因此才如此氣派。

沒有上橋，直接轉向南邊御街，御街可以說是城內少有的，可以跟汴河兩岸相比的繁盛街區。街道兩旁的商鋪同樣緊密，而且更大，更豪奢。因為這里經營的，多跟權貴有關。不但買賣人背后往往有朝中權貴支撐，經營的物品，往往也不是面向普通百姓，而是