“不錯(cuò)，算計(jì)的很準(zhǔn)，難得還這么穩(wěn)！”
李慢侯收到李睿的詳細(xì)戰(zhàn)報(bào)后，相當(dāng)滿意。
這樣的出奇制勝，需要天時(shí)地利人和，更需要精密的算計(jì)。耶律余睹這樣的人物，籌劃謀反尚且失敗，李睿一個(gè)初出茅廬的少年，其實(shí)很難表現(xiàn)穩(wěn)重。李慢侯很滿意他從始至終將三千白韃靼人作為人質(zhì)，如果傳奇故事看的多一些，把三國(guó)演義里的諸葛亮故事當(dāng)真，他更可能會(huì)選擇釋放三千草原人，讓李床古帶著這些精銳去奪城，那樣既顯現(xiàn)了他的胸懷，又取得了勝利，多么完美！
可這不現(xiàn)實(shí)，不合乎人性，李慢侯對(duì)他所有的幕僚一直強(qiáng)調(diào)人性，人性謀利，因此利益是最可靠的，人心是最不可靠的。李慢侯指定的許多政策，之所以能官民兩遍，就是他將人性作為首要考慮因素，在能夠照顧人性的地方，一定要照顧人性。比如收稅不可避免的情況下，大幅度簡(jiǎn)化收稅的方式，讓收稅對(duì)商人的經(jīng)營(yíng)影響降到最低。
制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，這種關(guān)乎生死的問(wèn)題上，就更一定要以人性為準(zhǔn)繩。一旦釋放三千白韃靼人，雖然很符合文人眼中的仁義情懷，可卻拿捏不住白韃靼人了。此時(shí)對(duì)白韃靼人來(lái)說(shuō)，最有利的未必是繼續(xù)跟宋人合作，最保險(xiǎn)的，其實(shí)是什么都不做。繼續(xù)坐山觀虎斗，直到宋人和女真人分出勝負(fù)。
有三千白韃靼人不能不救的人質(zhì)在手，白韃靼人一方面面對(duì)的是宋人給的厚利，一方面是無(wú)法放棄的族人，只能硬著頭皮沖在第一線。而且即便失敗了，李睿不會(huì)有任何損失，白韃靼人如果被女真人滅族，正好用這三千人去給白韃靼報(bào)仇，大同還多了三千白韃靼騎兵可用?；蛘哂眠@三千人重建一個(gè)白韃靼部，從此只能依附于大同。
三千白韃靼俘虜在手，就有絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)。
“你們明白沒(méi)有？掌握主動(dòng)，是斗爭(zhēng)的最大原則，除非迫不得已，一定不要去冒險(xiǎn)，賭徒總有一次要死在賭桌上，掌握主動(dòng)，我們就是莊家，遲早會(huì)通吃其他賭徒！”
李慢侯按照自己的邏輯和經(jīng)驗(yàn)，分析李睿的戰(zhàn)報(bào)，旁邊有兩個(gè)跟李睿年級(jí)相仿的少年，一個(gè)是山東士族綦崈禮家族的旁支子弟，名叫綦業(yè)，畢業(yè)于府學(xué)兵法科，成績(jī)優(yōu)秀，已經(jīng)做過(guò)兩年幕府吏員，被推薦到李慢侯身邊做機(jī)宜文字，另一個(gè)是高密士族趙家的子弟，也就是李清照前夫的家族，同樣畢業(yè)于府學(xué)，不過(guò)學(xué)的是民業(yè)科。山東府學(xué)分科，是李慢侯重建府學(xué)時(shí)候，就制定的制度。有兵法、民業(yè)、刑律、農(nóng)牧、營(yíng)造五科。
兵法、刑律、農(nóng)牧、營(yíng)造，其實(shí)都好辦，有現(xiàn)成的一些學(xué)術(shù)著作供選擇，兵法大可以去讀孫子兵法，以及李慢侯從戎以來(lái)整理出來(lái)的所有戰(zhàn)例，還有宋朝官方出版的《武經(jīng)總要》做教材；刑律就學(xué)歷代律法，自己去領(lǐng)會(huì)精神去，是學(xué)成商鞅那樣的狠人，還是包公那樣的直臣，基本上都跟個(gè)人性格有關(guān)；農(nóng)牧有漢代的《氾勝之書》，北魏的《齊民要術(shù)》這樣的著作，還讓先生們總結(jié)契丹人的放牧經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)編纂教材；營(yíng)造有宋代匠作監(jiān)整理編纂的《營(yíng)造法式》，還有總結(jié)的歷代大型工程的經(jīng)驗(yàn)，最重要的就是歷代河工，這次配合張浚治理黃河，李慢侯將請(qǐng)來(lái)的匠作監(jiān)師父和幾百個(gè)學(xué)生全都派到了工地上，讓他們邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐；比較特殊的，其實(shí)是民業(yè)科。
很容易讓人誤以為這是農(nóng)政之類的科目，許多學(xué)生都糊里糊涂的報(bào)了這個(gè)科目，誰(shuí)知道學(xué)的卻主要是商學(xué)。
不單單是商學(xué)，而是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。除了讓學(xué)生們學(xué)大量傳統(tǒng)的商學(xué)著作，這些著作其實(shí)很少，商人地位不高，稍有成就，往往拼命朝正統(tǒng)的儒家身上靠，自稱儒商，奉孔門七十二賢的端木子貢為祖師，硬說(shuō)自己是以儒道的仁義禮智信為經(jīng)商信條。顯然這都是胡扯，經(jīng)商的核心意義，就是謀利。儒家太強(qiáng)勢(shì)，許多新誕生的學(xué)術(shù)思想都往儒家靠，都要從儒家經(jīng)典中找依據(jù)。強(qiáng)勢(shì)的儒家思想，就這樣
