西夏依附東藩存在，自然不可能得罪東藩，跟另一個強權結盟針對東藩，至少短期內看不到。所以這就是大石留著可敦城的意義！這是他唯一可靠的，東歸退路。

不管他想什么。作為漢唐之后，代表東方文明在西方戰斗的大石政權，李慢侯都是必須要支持。雖然他這邊也很困難，可跟大石相比，他的困難無非是好跟更好之間的煩惱，而大石困難是在生存與滅亡之間的掙扎。

蕭滅女真撤離，李慢侯填補遼河上游并不難，哪怕萬不得已，他征發鄉兵去服役，也足以控制這里，影響的無非是燕云的經濟恢復和發展。可大石如果得不到足夠的人力，他就只能止步于呼羅珊，無法染指波斯和巴格達兩大回教文明中心。

大石徹底改變這里的回教文化氛圍不可能，但他能在這里保持東方文化，這是非常有意義的事情，東西方文化交融，這具有人類歷史意義。

所以他不但一次一次的將愿意投靠大石的人力送到大石那里去，而且答應大石，想辦法從女真人手里將流落遼東的一二十萬契丹人給贖出來。遼東的契丹人很多，不僅有兀術強制遷徙過去的契丹部落，還有幾百年來一直生活在這里的契丹外帳部落。其中不乏對女真人忠誠的，但大多數排斥女真人的統治，畢竟女真是異族，而且很野蠻，存在明顯的民族欺壓行為。

大石愿意掏錢。大石在西域的征服戰爭，有一點好處，那就是越打越有錢。想最近剛征服的花拉子模，每年給三萬第納爾金幣，相當于五六十萬貫銅錢，而花拉子模這樣的屬國，大石有不少，高昌回鶻、蒲花蘿（布哈拉）、于闐、疏勒，這都是向他進貢的綠洲城市國家，雖然不一定都能貢獻三萬金幣，可總量加起來很可觀。

大石還有直屬領地，以巴拉沙袞城為中心的伊爾河流域，是他的直屬領地，這里的城市也在金幣，而且還有制陶業、玻璃制造業、礦冶業、制鐵業、銅器制造業和石料加工業為主的手工業。大石還收實物稅，依附的部落牛羊牲口和皮毛，所以大石的財政相當寬裕。只要能不斷勝利，就會越來越寬裕。依然帶有濃烈的游牧民族擴張風格，除非他打了敗仗，否則就會一直滾動下去。

大石愿意花錢，李慢侯自然不拒絕幫忙，他也不是自己去做。而是委托給一些精明的奴隸販子，讓他們出面。大石每年給十萬金幣，李慢侯熔鑄后，鑄造小平金錢。然后用等價的銅錢支付給奴隸販子，這些奴隸販子有渠道買到契丹奴隸。或者從補奴隊手里，或者拉來契丹逃人，或者直接跟女真人買賣。

涓滴溪流，雖然無法成規模將契丹人帶給大石，但每年也有幾千上萬不等的契丹人通過這種渠道前往西域。老弱大石也不拒絕，因為大石在西域執行的是種族隔離政策，少數契丹人在回教西域民族的海洋中，他有強烈的被同化的危機，所以嚴禁契丹人和其他民族通婚，尤其是跟當地民族。契丹人可以和草原人通婚，可以跟燕云漢人通婚，但跟當地突厥部落通婚，跟哈喇汗人通婚，是違法的。

因此婦孺對大石也有巨大意義，而對于契丹婦孺，女真人不在乎。草原上的部落也不在乎，以前契丹人投靠他們的時候，很多是以家庭、氏族規模進入，有些契丹男丁戰死，草原部落很容易就能將他們的婦孺賣給奴隸販子。

只是以前，李慢侯以為大石很困難，尤其是對上塞爾柱帝國之后，是一種應急策略。可現在調走耶律破金和蕭滅女真之后，大石依然愿意每年價值一百萬貫的財物讓李慢侯幫他贖回契丹人，就讓李慢侯有些摸不著大石的想法。

雖然大石漢化很深，是遼國的翰林（林牙），人稱林牙大石或大石林牙。但他畢竟帶有游牧民族的思維模式，也許有什么特別的考量。

忙不是白幫的，這幾年大石對李慢侯的請求，都極力滿足。西域的手工業有不少可取之處，不能說比中國先進或