李慢侯還跟大石介紹了一下自己辦的府學，從世界各地收集到了萬千智慧，全國各地的學子在這里學習，融會貫通。即便無法培養出下一個老子、莊子、孔子、孟子，漢人不會失去什么，但他還是花費無數資金在做這件事情。因為這很可能會讓老子、莊子、孔子、孟子的門徒們，變得比以前更加睿智。

他的府學里，不但搜集各種典籍，也匯聚了來自世界各地的智者。有大食國的長老，有天竺國的高僧，有歐洲的神父，也有龍虎山的天師。四方智者齊聚，天天講經授道。其中有來自阿拉伯的智者，這也是一個游牧民族，誕生了他們自己的先知，哪怕現在國破了，卻依然存續。

契丹人為什么不來山東的府學學習呢，學四海八荒的智慧，強健契丹人的精神。也許十年以后，山東府學里還會請來契丹人的智者。

最后李慢侯邀請大石選拔一批聰慧的契丹書生來府學讀書。

大石本就是一個有很強文化修養的契丹權貴，深知文化的力量，他為此激動了很久，選拔聰敏學子，去學四方智慧，自然是好事。可是他轉念一想，現在他跟燕王是兄弟，契丹人可以去山東學智慧，萬一他兒子跟燕王世子不再是兄弟，契丹人難道就不需要智慧了？

于是他提出了一個要求，邀請燕王派人到草原建立一個府學，大石謙虛的表示，他才疏學淺孤陋寡聞，不識得草原上的智慧，山東的智者們才學深厚見識廣博，應該能慧眼識英，找得到草原上的智慧。

燕王治下的府學，當然不止山東齊州一座，東平府也有一座府學，燕京也有一座府學，但齊州這座最大，海外學者云集，其他府學的學生，優秀者才能選送去山東府學讀書。這是一座府學中的府學，不僅僅是傳道受業解惑，他還在尋道問道求道，不只是一個傳習智慧的府學，還是一個創造智慧的府學。

大石以為他的要求燕王會譏諷他，結果燕王竟然同意了。承認他的說法，草原上肯定有智慧。不然草原民族不可能跟農耕民族博弈了幾千年，雖然不斷消失在歷史的煙云里，卻總能誕生出強大民族和偉大英雄。這種改變世界的力量，不該只是原始的野性，也許有深層的智慧。

所以草原值得學習。

燕王決定派遣一些研究草原的學生，前往狼居胥城建立一座府學，招募漢人學子來研究草原，尋找草原上的智慧。大石如果不愿意派人來山東讀書，可以派人去狼居胥城學習。

大石開始對燕王的胸襟有些佩服，又對燕王的人品更加鄙夷。小氣就小氣，來草原辦府學，還挑選自己的城池。還說的那么冠冕堂皇，不過就是希望深入了解草原民族，好做到防患于未然嗎？

這倒是提醒了耶律大石，漢人如此用心的學習草原，契丹人怎么能不去學習漢人。跟漢兒雜居就讓他如此憂心，實在是小人之見。契丹男兒，可是草原上的雄鷹。什么時候如此拘束了？

要學智慧，當然要去最有智慧的地方，哪怕那個地方遠在中國。

大石很快選派了三十個十四五歲的聰穎好學的學子，其中二十個漢兒，十個契丹人，送去山東府學，他們愛學什么就學什么，愛學多久就學多久，他們中出不來圣賢，能出一個智者也是大善。又派了三十個二十出頭的年輕文士，前往狼居胥城學習。他想看看漢人怎么發現草原智慧的，或者說漢人是如何研究草原人的。這些文士都不是普通人，而是年青一代的官員，還是其中的佼佼者。

其中大多都是燕云漢兒，大多還是豪族子弟。

其中一個叫韓英的，已經做到了樞密副使，學富五車，才高八斗，詩詞歌賦樣樣精通，可惜燕王不辦科舉，讓他考了大遼的科舉，入籍大遼。

韓英會將自己的所見所聞所思，不斷寫信匯報給大石。

大石發現，派往狼居胥府學的，都是一些年輕學子，他們