，都是土豪經營，他們不至于遭受災害破產就會造反，根本拉不出人頭來。抗風險能力更強的資本化農場，也不至于一次天災就破產。但燕王治下的城市貧民叛亂不少，還有礦山礦奴造反，這些都是很頻繁的亂事。加上其他偶然性的刑事罪，每年會有超過十萬流人被流放東洲。

宋朝往大南洲（澳大利亞）、大東洲北方沿海大量流放流人，燕王則是往大東洲南方沿海平原大規模流放。大平原地區已經不再是流放地，接受了超過五十萬自由移民后，這里開始建設正常秩序，流亡人口從來就不是安分的勞動力。

由于有海外移民這個泄壓閥，看似動蕩，實則安穩，動態平衡。

中國往南，是一連串珍珠鏈一樣的海外基地，主要吸引的是商業人口，人口都不算多，但經濟非常活躍。位于這些基地周邊的小國，改變非常劇烈。麻逸國已經從巴朗蓋文明形態過度到了王權形態，麻逸國王用貿易利潤，雇傭宋人軍官，組建了國王衛隊，在這個人口萬人左右的小國，建立了嚴密的統治。

三佛齊這樣的大國國運也急速改變，原本已經步入衰落期，一度被印度南方的朱羅帝國幾乎滅國。如今香料成為經濟支柱，海量的金錢流入三佛齊國。國王有了錢，建立了軍隊，捍衛了自身地位的同時，也建立了比較有力的政權，但國土過于分散，雖然三佛齊的水師一直比較強大，可各島嶼上的分裂傾向都比較嚴重。很難有所作為。

安南國、占婆國、高棉王朝和蒲甘王朝的統治，都還穩定。安南國進步很大，他們本來也進入了王朝中期，進入守勢。在燕王控制了兩廣之后，更是安分守己。如果敢向儂智高時期那樣攻掠中國，可能就不會那么好收場了。進入穩定期的安南國，人口增長，土地得到開發，一切都按照中原王朝的發展模式在進步。紅河三角洲出產的大量糧食，開始銷往中國市場。

占婆國則有些衰落，這個婆羅門教文明，是印度文化向東擴張的邊界。婆羅門教先后在印度、蒲甘王朝都已經衰落，被改革后的印度教取代。還保持著婆羅門文化的占婆國，以前是一個貿易國家，海盜很多。海盜在燕王水師的打擊下消失匿跡，海貿港口也遠離了占婆國的港口，占婆國自然就衰落了。衰落之后，還頻繁跟安南國沖突，國土不斷被擠壓。

高棉王朝處在極盛時期，在雨林中建立的吳哥窟就在此時成型，只是社會制度還比較落后，基于農業的經濟管理，以服勞役而不是收取稅賦為主。文化上信奉佛教，百姓比較溫和。在大航道上，為宋國大米和優質木材。

蒲甘王朝也處在穩定的興盛時期，在任的國王比較有作為，長期執政，頗有作為。制定了法典、統一了度量衡，鼓勵商貿和航海。可同樣只能大米和木材這樣的商品，在印度洋上有一定的商業利益。

由于高棉和蒲甘，事實上并不在大航道正中，所以受到中國文化影響較小，宋商雖然也去貿易，卻很少有移民定居，沒有帶去更先進的文化和思想。

印度洋地區，錫蘭受到的影響比較大，主要是燕王在這里建立基地的時候，僧伽羅和泰米爾人的內戰持續不斷，基地建設的時候，還跟泰米爾人和泰米爾人的靠山朱羅帝國打過一仗，因此之后僧伽羅得到了燕王的支持，終于在武器和軍事顧問和雇傭兵的幫助之下，滅了泰米爾王國，一統錫蘭全島。

印度收到的影響，主要是朱羅帝國由盛轉衰，朱羅帝國本來也是一個海洋國家，采用的帆船跟宋人一樣是硬帆，甚至有人說中國人的硬帆，就是從印度南部傳過去的。這不太符合邏輯，因為阿拉伯人的三角軟帆跟朱羅帝國的硬帆誕生于同一片水域，這概率本來就小，而往東傳播的時候，沒道理中國人接受了硬帆，卻從未使用過軟帆。更合理的解釋是，中國發明了硬帆，傳到了朱羅帝國，而沒有傳到阿拉伯，朱羅帝國是中國硬帆向西傳播的邊際