感，但是收回了當初被德意志軍政府沒收的產業。并在之后，重新投資中歐地區，在碎片化的中歐地區擁有極高的影響力。

英國被迫放棄索取賠償的權力，極高的戰爭債務，讓英國經濟萎靡了許多年，間接造成過度壓制剛果殖民地，導致剛果脫離英國的結果。

法國收回了大量爭議領土，而且參戰很晚，搶割了莊稼。還能以勝利國的姿態，在歐洲大陸施展影響，反倒是很快壓倒英國在歐洲的影響力，讓英國頗為懊悔過度拆分德意志。但法國人口缺陷日益明顯，工業擴張、殖民地開發都很乏力。很難利用歐陸霸主的身份，在歐洲之外擴大影響。

為了對抗法國，英國和漢國聯合主張，建立一個國際性組織。稱作大西洋聯盟，邀請大西洋周邊國家加入。

東洲漢國一直以來就在努力擴大在歐洲的影響，對這個提議十分支持，但這兩個發起國很快就淪為了配角，因為大燕帝國也成功加入了這個組織，因為大燕帝國也聲稱自己是大西洋沿岸國家，理由十分充足，他們在歐洲的領土正對大西洋，在非洲的領土也挨著大西洋，這個恐怖的國家是一個世界帝國，任何組織他都加入，而且很快就能喧賓奪主。

一個個國際體系，就開始以大燕帝國為核心，逐步形成。

在這個世界中，大燕帝國和東方民族的認知，也是以大燕帝國為中心的，對絕大多數國家來說，大燕帝國就是世界的中心。大燕帝國為中心，世界分為東方、西方和南方。歐洲并沒有什么特殊的地方，在大燕帝國眼中，歐洲只是西方世界的一部分；南洲宋國是南方世界的核心，東洲漢國則是東方世界的核心。

歐洲連西方世界的核心都算不上，是西方世界的邊緣。西方世界的核心，被看做是黑海和地中海，是大食國世界、歐洲世界和西遼帝國組成的世界。

唯有西方人認識中，感覺世界只有兩個，一個是西方世界，一個是東方世界，西方世界就是歐洲，東方世界則是東亞。

說到底，這是一個東方視角下的世界。

這種認識視角下的深層原因，則是東亞文明強勢輸出的結果。大燕帝國引領工業革命，雖然中國文化沒有侵犯式擴張性，儒家文明下的古代王朝，大多數時候都限制書籍出口。大燕帝國在文化上，卻沒有什么禁令，于是自然而然的持續輸出文化。

大多數中國文化，是夾在科技之中潛移默化出口的，是絕大多數國家主動引入的。在認知層面，大量知識反而是不實用的，是哲學的。一個文明的最深層次的內核，一定是這個文明的哲學，是這個文明看待世界和看待自身的根本角度。中國哲學，長久以來不被歐洲人所承認，李慢侯留學的時代，儒家、道家典籍在西方是被放在文學分類的書架上的，他們根本不承認沒有嚴密邏輯支撐的中國有哲學。

中國有文明，怎么能沒有自己的哲學呢？實際上整個世界的哲學體系中，中國哲學本就是最重要的一部分。中國的諸子百家，跟古希臘的邏輯哲學，印度的宗教哲學一樣璀璨，只是沒能一步步走向工業時代，就被西方人強勢話語權給否定了。

而這個時代，中國文明率先走進了工業時代，中國文化的話語權極強。李慢侯曾經引入各國知識，雖然在極大程度上，后來輸出的文化中，帶著古希臘、古印度、波斯、大食，甚至瑪雅等各種高低不同發展層次的文明，帶來的角度十分多樣。但解讀的語境，卻經過中國學者的思維，都轉化為中國式的。

這是一種很重要的轉化，中國學者對外界文化的消化吸收，自然是基于中國式思維，站在中國的角度進行理解和認識的，這種理解和認識被其他國家用什么方法和過程吸收消化，都不可能擺脫中國思想影響。

這是解讀世界的話語權，是用漢語語法組織的思維進行人類最深層次思考后形成的話語權。這種話語權，