這是扶蘇第三次沐浴洗澡了。

沐，濯發也；浴，灑身也；洗，灑足也；澡，灑手也。

于是扶蘇第一次知道了，原來沐、浴、洗、澡，竟然是四道工序！十二道工序之后，扶蘇只感覺自己的皮都要被搓掉了。

在這個別說是沐浴露，連皂莢都沒開法出來的時代，想要洗干凈，就只有一種樸實無華的方式搓。

雖然侍女們的小手都嫩嫩滑滑的，可接連一個時辰的搓洗還是讓扶蘇招架不住。

抗議無用，不止是扶蘇，所有人在祭天之前必須洗得干干凈凈，這是禮法。

祭天，是讓上天前來享用祭禮，在上天的面前，人類必須保持純潔，否則會招來神罰。

不只是要求肉體上的純潔，祭天還要求參與之人的心靈沒有污穢。而古人認為沐浴可以滌蕩人們的靈魂，于是才有了沐浴更衣這個說法。

幸好已經腐敗了五年多，扶蘇已經能夠在侍女小心捧起自家小兄弟揉搓時保持神色淡定，然而在那富有節奏的溫柔之下，小扶蘇還是表達了基本的尊重。

隨著最后再洗一次手，這套繁瑣的洗漱過程才總算是結束。在侍女們的服侍下，扶蘇換上了祭天用的禮服，收拾停當后推門而出。

天還黑著。

真羨慕不用參加祭禮的小無月啊。

祭天大典要在第一道曙光照到祭壇之時開始，在此之前扶蘇需要率領百官趕到咸陽畤（zhi，四聲）準備祭禮。

畤，是祭天場所的古稱。祭天的地點是很有講究的，遠不是隨便找個地方擺張桌子就可以進行祭祀的。

為了方便進行祭天，商君在遷都咸陽后，于咸陽城郊仿雍畤設立祭壇，故稱咸陽畤。

與其他隨著時間推移而不斷簡化的禮儀不同，東周之后諸國的祭天禮儀比之西周更為繁瑣。

原本西周時天子祭天，只需要焚燒祭品以饗（音同“享”）上天即可，然而到了春秋戰國之時，在祭禮之中又逐漸加入了祭舞、禮樂、上表等等步驟。

于是祭天的時間就一長再長，時至今日，已經足足要從日出祭到黃昏。這對任何人來說都是一種酷刑，更何況是已經連著三天沒油水下肚的扶蘇。

齋戒三日，身為肉食動物的扶蘇只覺得雙腿都跟面條似的。

幸虧出行祭天不需要走著去，站在車上好歹能省些體力。馬車自然遠不如牛車舒適，然而直到東漢，牛車才代替馬車稱為出行的重要工具。

更何況此時的禮法規定，出行必須得是馬車，用別的拉車不符合禮制。

不用擔心又要打仗又要拉車，會造成馬匹不夠用。想想昭人的祖先是誰？

就是那個傳說中為穆天子駕車去瑤池與西王母幽會的造父，那個為周天子獻上八駿的造父。

昭人自古就以善于養馬而著稱，在因功被封為諸侯之前，一直都是為周王室養馬的。在昭國別的可能會缺，唯獨不會缺了馬。

過往讀史之時，扶蘇總覺得祭天是很無聊的事情。

無論是天旱還是洪澇，帝王將相們拉幫結伙去郊外公費旅游一圈就算是為民盡了心，豈不是很扯淡？

身體力行之后，扶蘇卻在心里向那些帝王將相們誠摯地道了個歉，這祭天簡直太摧殘了，能愿意一有事就設壇祭天的，都是真漢子。

一路跋涉，終于爬上了咸陽畤所在的土丘。

金烏此時方才從地平線上露出頭來，時間正好。扶蘇領著百官，先迎著朝陽東向祭拜，然后大聲朗誦由七十二位五經博士嘔心瀝血寫出的祭文。

“于昔洪荒之初兮，混蒙，五行未運兮，兩曜未明，其中挺立兮，有無容聲，神皇出御兮，始判濁清，立天立地人兮，群物生生。

……”

要不是扶蘇五年來從未中斷過學習，從一介文盲做起