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但同為性惡理論，荀儒與法家卻也有不同。

荀儒認為即便人生性為惡，也可以通過教育改善，同時可以通過道德對人們的行為進行約束。

但法家認為，僅憑道德這樣軟弱的措施是無法實現對惡的制止的，必須以更為強力的手段和更為嚴厲的措施來驚醒人們。

“不然，”扶蘇搖頭反駁樗里偲道“首先，十惡不可赦，已經足夠對嚴重的犯罪進行警告，剩下還會被判處死刑的罪行本就少之又少。

“然后，不需要限定死刑審核的數量，如果這一年罪徒所犯的都是廷尉署認為不可寬恕的重罪，也可以盡數同意，王上的赦免也是同理。這就足以打消奸猾之人心中的僥幸了?！?

眼看樗里偲跟張蒼都沒了反對意見，扶蘇繼續說了下去，“第二點需要推行減刑的，是城旦舂等勞役，目前勞役有兩點過重。

“第一是刑期過長，罪徒在完成城旦舂4年之后，是鬼薪白粲5年至10年，如果能夠勉強不死，還會有無限期的隸臣妾，這就意味著一旦被判勞役，則只能期盼大赦，否則終生沒有得脫自由的可能。

“第二是城旦舂之刑經常會伴之以斬趾（砍去右腳）、黥面等肉刑，有一罪兩罰的嫌疑?！?

扶蘇所說的第一點，是違背了昭法的法理的，昭法的目的除了懲戒犯罪以外，還有警示一般民眾，以及通過繁重勞動讓罪徒認識到自己的過錯。

但如果刑期是一生，那么刑徒們即便認識到自己的過錯也毫無意義，而且一旦終生無望自由，就不難想象他們會在有人呼吁下鋌而走險了。

第二點同樣如此。昭法一直以來的原則就是一罪不二罰，兩個刑罰疊加雖然加強了懲戒，但其實是有違昭法原則的。

張蒼當然是對此深以為然，“公子所說的確切中要害。”

樗里偲也同樣同意了扶蘇的觀點，但他更想知道扶蘇想要如何減刑。

扶蘇沒有讓他們等得太久，“關于第一點，有兩項重要措施。首先是在鬼薪白粲之后，不再加之以隸臣妾之刑而是直接釋放，同時將隸臣妾的刑期規定為10年之內，與鬼薪相等同。

“其次，設立一個獎勵減刑制度。如果刑徒在刑期中表現極佳，可以申請減刑，減刑時日以總刑期的半數為限。

“針對第二點，則是直接廢除肉刑，代之以笞（chi，一聲）刑?！?

樗里偲眉頭皺得更緊，但他很快想到了扶蘇這么做的深意。“如此一來，刑徒們非但不會對勞役有所抵觸，反而會更為努力地勞作，以期盼減刑?！?

其實不止于此。

肯通過努力勞作來達成減刑的，在“出獄”之后，也可以很容易適應耕作的勞動。

而結合前面各種減刑，可以從大量的勞役刑徒中釋放出大批能夠為國家耕戰幫助的勞動力。

但與此同時，樗里偲也提出了施行中具體的操作問題，“那么，減刑的尺度如何確定，而且減刑的權力應該歸于何處？”

然而扶蘇并不打算現在就回答，實際上他自己也沒想得這么細，“今日只談大體，詳盡之事還要等你們商議確實，之后再交付有司拿出一套準則出來，我只負責理論指導?！?

這是要把臟活累活都交給樗里偲和張蒼等人的意思。

張蒼興奮得不停搓手手，樗里偲卻一臉無奈。

“公子方才說的廢除肉刑，是單要將其從城旦舂之刑中剝離，還是意為徹底廢除肉刑？”

“徹底廢除。”扶蘇毫不猶豫地回答，這也是他的第三項重大減刑舉措，“耐、黥兩刑倒也罷了，劓（割鼻子）、刖（斬足）、宮等刑實在太過嚴酷，且受刑之人也將因此失去大量勞作能力，不利于國家?！?

對重視耕戰的昭國來說，不能進行重體力活的人就相當于廢人，這些人除了在隱官署