還要巨大，只因為隔了數百，甚至上千光年，才令人覺得光線微弱而已。

念及此處，扶蘇心頭微動，似乎有了一點明悟。

項燕，就是如今離自己最近的那顆月亮。

那么這顆“月亮”在自己眼前遮擋住的，是那些看似光芒微弱，實則大了許多的“星辰”呢？

稍稍有了些思緒，扶蘇的困意便更清淡了，腳下的步伐也輕快了許多。

遇到需要集中精力思考的問題，扶蘇如今已經養成了舞劍的習慣?！皠Α！?

身后的高進聞言，立刻上前奉上公子的佩劍湛盧。

拔劍在手，扶蘇沒有急于舞起，而是細細端詳著湛盧在點點星光之下的劍身。

同樣是通體漆黑，但湛盧絲毫沒有承影那般的殺伐氣，黑色但光澤的劍身給人的感覺十分中正平和，正合劍的君子意氣。

這也是扶蘇在湛盧和純鈞中更喜歡湛盧一些的原因。

相比于同樣正氣凜然但殺伐意更重的至尊純鈞，代表著至仁的湛盧更符合扶蘇的心境。

如今的扶蘇對于“仁”的概念，早已不再停留到儒家所言的單一的仁。

在老師韓非的提點教誨，及其留下的韓非新說的熏陶之下，扶蘇已經自己從儒道法之中摘取了些落葉飛花，更從孟德斯鳩等人的著作中吸取精華，組成了自己命名為“帝王之仁”的學說。

帝王愛民，卻不是父母之溺愛，也不能是天地不分厚薄親疏遠近的博愛，而是從遠古先賢時代已經開始流傳，經由《尚書》、《國語》等不斷演化而來的愛民。

揮劍起勢，扶蘇暫時中止了對湛盧所帶來的，關于“仁”的思考。

帝王之仁如今只是初成，日后還有更多時間來完善思索，如今更為緊迫的，是要探究出項燕如此反常舉動背后，有何隱秘。

要想明白這一點，首先就要將視野暫時拉遠，不再只集中在項燕兵臨城下的楚軍，甚至只集中在楚國身上。

為何當日遠在咸陽，扶蘇還能將趙國，乃至列國的動向都能判斷得八九不離十，令上將軍也贊嘆為“知兵”？

很大程度上就是因為后來者的優勢，讓扶蘇自覺不自覺地用上帝視角來看待問題。

那么如今，扶蘇就要通過將心神完全沉浸到劍舞中，重新啟用他的“上帝視角”。

不同于月華的，如同碎屑般的星辰之光借由湛盧的黑色劍身倒影在扶蘇身周，一如他腦中還未被串聯而起的點點思慮。

劍身反復穿插，扶蘇開始將這些散落的碎片逐漸整合成被項燕掩蓋在身后的真相。