求，一字都不允許更改。

這也是為何雖然佛教派系繁雜，卻從來沒有出現過不同版本經書的原因，古代的經書是怎么寫的，今文也是同樣，完全不會有任何不同。

而對于翻譯經書這樣對于傳教極為重要，且有著誤譯風險的行為，當然不能交給隨便的人。

除了要精通當地語言，更重要的還是要佛法精深，確保不會將佛經的涵義弄混。

樗里偲聞言看向主持和尚，試探著問道“佛經內容雖短，但其中內涵頗為深妙難懂，可否請主持準許，借閱些時日參詳？”

主持笑道“檀越感興趣，是極好的。”

答應之后，主持對一旁站著的，看年紀應該是其弟子的中年和尚用梵語吩咐了一句。

弟子答應了一句，搬來了一個大箱子，將包括樗里偲手中的經文在內的數十卷竹簡全部裝進了箱中。

看著弟子勞作，主持笑著道“這里面只是翻譯好的上半部分，先贈予檀越，若此后有意，可以再來取下半部分。”

“多謝主持。”

不單是主持爽快答應，一邊的老少和尚們聽聞有大昭貴族對佛法感興趣，俱都面露喜色。

佛教在中原，尤其是崇尚法家，對于各家學說都各種限制的大昭，傳播實在是太困難了。

扶蘇便曾聽聞過，在始皇統一前后，還曾親自下詔嚴禁修建寺廟。

這也讓扶蘇有些好奇，佛教其實對于統治者而言是有著很好的作用的，它宣揚的因果論，明顯飽含著勸人向善的意圖。

而且對于今生的苦難，佛教以來世的享受為誘惑，鼓勵他們對于身上的壓迫和重擔進行盡可能的忍受。

并且不同于日后不利于增加人口的現象，如今的佛教是完全允許結婚生子的。

而對于征稅，大昭從來都是一視同仁，不會因為你的宗教性質就放過一馬。

“主持應該知道，如今中原并非只有大昭一國。”

聽聞扶蘇的問題，主持和尚笑著點頭，顯然明白扶蘇在說什么，“原本我等是想去洛陽的，只是沒有成行。”

這是合理的。

畢竟在外國人看來，如今理論上還是屬于周王室的統治時代，這從他們決定學習的語言是以洛陽官話（河南話）為主，而非昭國的語言（陜西話）就可以看出來一二。

“為何沒有成行？”

主持笑容尷尬苦澀，“因為昭王不放行。”