“兒扶蘇,見過我王,恭祝吾王新年安泰。”
在趙高的帶領(lǐng)下,扶蘇終是跨過了殿前的門檻,隨即便向著不遠(yuǎn)處,那位此時(shí)正在書架前駐足的身影躬身下拜,口稱祝詞。
“來得正好?!笔蓟实穆曊{(diào)一如既往的沉穩(wěn)與厚重,只是言辭之間有些頗讓扶蘇驚喜的親切,“孤找不著《申子》的后三篇了。你眼睛好,上前來為孤找找?!?
“唯?!?
扶蘇自然隨口答應(yīng)下來,然后直起身體,快走兩步到了始皇的身前。
始皇面前的書架上已經(jīng)被動(dòng)得稍顯凌亂,顯然在扶蘇來之前,始皇已經(jīng)找了不短的一段時(shí)間。
只是扶蘇有些好奇,為何始皇不讓趙高,或者王離等人替他找,而一定要自己去找呢?
而且相比與此,扶蘇更好奇,始皇要看《申子》,而且是后三篇,是為什么呢?
《申子》的原文在后世早已失散,但眾所周知的是,申不害是法家三杰之中術(shù)治的代表。
區(qū)別與商鞅的法治與慎到的勢治,申不害的變法,強(qiáng)調(diào)的是君王要以權(quán)術(shù)統(tǒng)御群臣,用以來鞏固自己的政權(quán),避免臣子的架空,以此來將自己的政治意圖貫穿整個(gè)國家。
后世提起申不害,總以“術(shù)治”非是正理來對(duì)其進(jìn)行批判。
而且韓國屢屢出現(xiàn)的“神操作”,也時(shí)常被視作韓國以術(shù)治國而造成的奇怪現(xiàn)象。
但因?yàn)榇┰綖榇笳验L公子,又是韓非學(xué)生的原因,扶蘇得以有機(jī)會(huì)讀到后世沒有人有幸通讀的《申子》全文。
然后他才發(fā)現(xiàn),其實(shí)申不害一直為人所誤解了。
就如同與他同為法家三杰,卻被斷章取義的“弱民”一策遭受了千百年罵名的商鞅一樣。
術(shù)治的操作上,的確如同大多數(shù)人理解的那樣,是一種對(duì)權(quán)勢的操控,以此來實(shí)現(xiàn)自己的目的。
因?yàn)閷?duì)操控權(quán)勢的厭惡,所以普通人,乃至官員們一聽到“操權(quán)”二字,不需要再往下看,就已經(jīng)給申不害打上了“小人”的標(biāo)簽。
這之后,無論申不害再說出何等的學(xué)說,也都會(huì)被認(rèn)為是旁門左道。
但實(shí)際上,申不害并不鼓勵(lì)官員們操弄權(quán)勢。
準(zhǔn)確地說,他非但不鼓勵(lì),而且極度厭惡大臣們玩弄權(quán)勢。
他認(rèn)為,玩弄權(quán)勢會(huì)造成官場的傾軋和混亂,繼而導(dǎo)致法紀(jì)敗壞。
因此為了貫徹變法政策,君王首先需要做到的一點(diǎn),就是要反制官員們玩弄權(quán)勢的做法。
而作為反制,申不害在他所寫的著作中,詳細(xì)解釋了權(quán)力是如何被扭曲利用的,并且告訴了君王應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)臣子對(duì)權(quán)勢的操控。
臣子操控君王其實(shí)并不是罕見的現(xiàn)象。而申不害認(rèn)為,這種利用對(duì)君王的操控來實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)力的權(quán)臣,就是法度敗壞,人心喪亂的根源。
而應(yīng)對(duì)的方式,就是教導(dǎo)君王應(yīng)該如何利用自己的優(yōu)勢,以及天然的地位優(yōu)勢逆轉(zhuǎn)臣子的操控。
俗話說得好,只有魔法才能打敗魔法。
要想應(yīng)對(duì)臣子的操控,那么最好的辦法就是反過來操控臣子。
所以不難理解,為何從古至今的輿論就沒有傾向于申不害的。
輿論的掌控者們畢竟都是《申子》中的假想敵。
哪有人喜歡被當(dāng)成敵對(duì)的反面教材,被人掛起來攻擊的。
扶蘇一邊找書一邊琢磨,難道王上覺得有人在利用對(duì)他的操控或者影響,來玩弄權(quán)勢?
將《尸子》放了回去,扶蘇又拿起了手邊的另一卷,發(fā)現(xiàn)是《韓非子》前篇,于是懷念地?fù)崦艘幌拢州p放了回去。
至今,他仍依稀記得,第一次在韓非面前讀《韓非子》之時(shí),老師那嫌棄中帶著欣慰的奇特表情。
而時(shí)至今日,扶蘇都未能知曉,韓非究竟是如何看待自己這個(gè)弟子的。