調節同一事物內在相反相成的關系上，要達到既中又正的中正思想，而不是折中思想，當老好人。

第二，在協調不同事物之間的關系上，要因中致和與和而不同的中和思想，而不是調和主義，會抹稀泥。

第三，在歷史發展觀上，要因時制宜、與時俱進的思想，而不是保守主義，隨波逐流。

第四，在事物發展規律的常與無常的關系上，要原則性與靈活性的統一思想，而不是僵化主義，一成不變。

在人的品德修養上，《中庸》是道德倫理的行為準則，遵循中正思想和中和思想，就能達到“從心所欲，不逾矩”的至德境界，而絕不是同流合污的鄉愿或沒有原則的老好人。

“仁”是儒家思想的核心宗旨，“禮”是為了實現仁而設的具體條文，中庸之道就是貫穿于仁、禮兩者之間的方法論。

“禮”必須遵照“仁”的宗旨和中庸的方法論才能制定出具體的條；“仁”只有遵照中庸的法則并通過“禮”的實施，才能有效地實現宗旨。“仁”和“禮”相互為表里，通過“中庸”達到辯證統一。

所以，仁、禮、中庸三者構成了儒學思想的基本框架。作為哲學方法論的中庸，體現在人倫道德方面就是“義”。

“義”者，宜也，相當于“中”的正當、適宜、合理等涵義。因此，中庸、仁、禮三者的關系，就是義、仁、禮的關系。也可以說仁、義、禮構成了儒家思想中人倫道德學說的基本框架。

仁、義、禮是建立在“誠”基礎上的。“誠”在道德范疇，就是誠實；內心的“誠”就是“忠”，外在的“誠”就是信。忠、信都是儒學重要的道德科目，二者雖有內外不同，但都根源于“誠”。所以，“誠”是實行“仁”的最基本素質。

《大學》里談到的八目中，首先講誠意，然后是正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下。

所以，“誠”是實現儒家思想仁、義、禮、知、信的基礎，而中庸之道則是貫穿儒家學說的一切道德科目的方法、準則。

把握了中庸之道就能“修己而安人”，就能“內圣而外王”，就能順利攀爬人生的道德高峰，就能實現登堂入室，就能封侯拜相，就能實現人生的遠大理想。”