任何的文化都是在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的。

當(dāng)農(nóng)耕繁榮的時候，關(guān)外的土地對于掌握了權(quán)力的人而言，沒有絲毫的價值。

就如那高昌，若換做是從前，世族們對于攻打高昌是沒有太多積極性的。

那遠(yuǎn)在千里之外的地方，跟我有什么關(guān)系？

即便是占領(lǐng)了高昌，那又如何？花費了這么多人力物力，還要駐扎一支兵馬，為了供應(yīng)這些兵馬，需要源源不斷的輸送大量的糧食。

因而，某種程度而言，王朝興盛的時候，像高昌這種地方，若是天子的意志堅決，固然能夠占領(lǐng)。可是……那天下的臣民，都仿佛自己和高昌沒有任何的關(guān)系。

畢竟……絕大多數(shù)人，不會天天拿著一個輿圖，來看看大唐的疆土有多大。

而一旦朝廷衰弱，大家巴不得將浪費錢糧的兵力收縮回關(guān)內(nèi)。

因為，除了讓輿圖上多一塊土地，讓邊疆安全一些之外，像高昌這樣的地方，和天下絕大多數(shù)人都沒有關(guān)系的。

可現(xiàn)在……卻不同了，棉紡流行了，里頭有巨大的利益，百姓們需要穿衣，帶動了棉紡業(yè)的發(fā)展，商賈們開了作坊，需要棉花供應(yīng)，現(xiàn)在世族們拿下了土地，開始種植棉花，這棉花種植出來，世族們發(fā)了財，商賈們也發(fā)了財，陳家跟著發(fā)了財，百姓們也有了穩(wěn)定的棉布，可以用較為低廉的價格買來更舒適和溫暖的新衣。

這其中牽涉到的，是一個廣大的利益鏈條，從收租的陳家，到種棉花的世族，再到負(fù)責(zé)耕種和采摘棉花的部曲，到負(fù)責(zé)運輸?shù)膭诹Γ俚阶鞣焕锏墓と恕?

未來，至少有數(shù)十萬甚至上百萬人，直接或者間接的圍繞著高昌維持生計。

到了那個時候，若是高昌但凡出現(xiàn)一點風(fēng)險，勢必要天下振動，朝野嘩然了。

即便陳家不出兵保護(hù)高昌，只怕那朝中的宰相和百官，都要急紅了眼睛，要求朝廷立即征發(fā)大軍，前往高昌了。

正因如此，西寧新城，這里人的風(fēng)氣，卻和保守的長安人不同，正因為這里有大量的商賈，日夜進(jìn)行貿(mào)易。商貿(mào)的繁華，讓遷居于這里的世族，也可從中分一杯羹。

也因為有人能從中牟取到好處，掌握了文化的世族子弟們，也慢慢的轉(zhuǎn)變了思維。

以往在關(guān)內(nèi)的那一套儒學(xué)，顯然已經(jīng)很不對這些世族子弟們的胃口了。

轉(zhuǎn)而有人開始崇古，即突然察覺到……漢儒的思想，似乎與自己契合。

這一下子的，公羊?qū)W的書，居然賣得格外的火熱。

這公羊?qū)W，乃是漢武帝獨尊儒術(shù)時的官方正統(tǒng)儒家學(xué)派，和當(dāng)時漢武帝開拓進(jìn)取的心思相契合，主張的乃是大一統(tǒng)、大復(fù)仇以及天人感應(yīng)的思想。

說穿了……就是鼓勵儒生們開拓進(jìn)取。

當(dāng)然，之所以能夠盛行，也是因為不少人察覺到，公羊?qū)W比之當(dāng)下的儒學(xué)，更適應(yīng)他們現(xiàn)在的生存狀態(tài)。

他們從關(guān)內(nèi)遷徙到了關(guān)外，生活環(huán)境已經(jīng)改變。

因而發(fā)現(xiàn)，原有的儒經(jīng)已經(jīng)無法解釋自己現(xiàn)在的生活狀態(tài)了。

反而是公羊?qū)W提倡‘繼治世之者，其道同，繼亂世之治者其道變。’

這什么意思呢？

意思便是，萬事萬物，到了一定程度就要變化，國家、律法、百姓、社會風(fēng)氣、信仰和行為，都會隨之而變。

唯一不變的，就是‘道’，所謂的‘道’，便是精神，只要精神不變，那么其他的東西你愛咋改就咋改。

于是公羊?qū)W的讀書人，掛在嘴邊的話永遠(yuǎn)是‘通其便，使民不倦’，又或者是‘三代不同法，五代不相復(fù)禮’。

大抵意思是，如果三代之內(nèi)，就要改變法令，五代之內(nèi)，禮儀方式就要發(fā)生變化。如若不然，百姓就要厭倦。

正因這公羊?qū)W開始慢慢的流行，以至于世族子弟開始愛好刀劍起來