第一二八章 高麗稅監(jiān)被刺事件(1 / 3)

        執(zhí)委會(huì)到達(dá)美心鎮(zhèn)以后,鋪開(kāi)了大量的工作,首當(dāng)其沖的是建國(guó)的準(zhǔn)備工作,各個(gè)籌備委員會(huì)如雨后春筍一般的成立,涉及各層面的事情都需要人抓總,基層的宣貫也在有條不紊的進(jìn)行,因?yàn)槭浅闪⒐埠蛧?guó),沒(méi)有君權(quán)神授那一套,也不需要教皇加冕什么的,更不需要宗主國(guó)冊(cè)封,只要社員擁戴就行了。

        初步的建國(guó)日期定在一六二七年的四月五日,穿越眾來(lái)到這個(gè)時(shí)代的第七個(gè)紀(jì)念日,林紀(jì)元把籌備工作分配下去,建國(guó)草案也已經(jīng)定準(zhǔn),他就沒(méi)什么事情了,所以能夠把工作的側(cè)重點(diǎn)放在教育上。

        現(xiàn)在社團(tuán)的基礎(chǔ)教育還是搞得不錯(cuò)的,基本實(shí)現(xiàn)了三年的小學(xué)義務(wù)教育,至于高級(jí)小學(xué)和中學(xué)教育也發(fā)展的很快,兩岸已經(jīng)有十幾座中學(xué)接收經(jīng)過(guò)小升初考試的學(xué)生。

        不過(guò)社團(tuán)的文化底蘊(yùn)和科研底蘊(yùn)還是薄弱,雖然穿越眾有二十一世紀(jì)的學(xué)識(shí),但那都是基礎(chǔ)知識(shí),一旦上升至更高門類就窘迫了,林紀(jì)元也知道不能一蹴而就,只能慢慢來(lái)了。

        九月一日,林紀(jì)元參加了團(tuán)結(jié)第一中學(xué)的新生開(kāi)學(xué)典禮,團(tuán)結(jié)一中跟隨領(lǐng)導(dǎo)核心一起搬遷過(guò)來(lái)了,新校址設(shè)在美心鎮(zhèn),就在會(huì)員社區(qū)的東面,學(xué)校的東南面是搬遷過(guò)來(lái)的社員社區(qū),倒是方便學(xué)生們上學(xué)。

        目前一中只有三百來(lái)學(xué)生,分成了三個(gè)年級(jí)六個(gè)班級(jí),人數(shù)不是很多,主要還是師資力量薄弱,這還是最好的中學(xué)了,其他的中學(xué)可想而知。

        不過(guò)社團(tuán)在師資力量的擴(kuò)充上還是比較謹(jǐn)慎的,寧肯自己培養(yǎng),也不隨便引進(jìn)一些什么秀才等文人,社團(tuán)是一個(gè)全新的系統(tǒng),國(guó)文部分也不可能照抄儒家那一套,怎么也得讓儒家思想為社團(tuán)服務(wù)吧。

        所以招募的文人都要經(jīng)過(guò)社團(tuán)的培訓(xùn),甚至是進(jìn)行辯論,把實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)方法論嵌入進(jìn)來(lái),打破儒家入世的最大軟肋,反正未來(lái)的共和國(guó)也不用維護(hù)皇權(quán)。

        林紀(jì)元在后世的時(shí)候也和一些學(xué)者就中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行過(guò)一些探討,發(fā)現(xiàn)所有的道德標(biāo)準(zhǔn)非常雜亂,凡事都有經(jīng)權(quán)之分,既有四書五經(jīng),又有事急從權(quán),具體判斷對(duì)錯(cuò)那就是士大夫的特權(quán)了,但對(duì)錯(cuò)都是大儒嘴里說(shuō)的,盡管理論體系很完備,但是根本經(jīng)不起推敲,這也是從明朝開(kāi)始儒家文明遇到西方文明一退再退,甚至連天方文明也干不過(guò)了。

        不過(guò)在新社會(huì)改開(kāi)之后,實(shí)踐論給中國(guó)傳統(tǒng)文化打開(kāi)了一扇窗戶,儒家文化中的各種經(jīng)權(quán)之說(shuō),用實(shí)踐檢驗(yàn)一下就全部解決了嘛,這樣一來(lái),理論背景就硬氣多了,陰差陽(yáng)錯(cuò)的更接近正確的發(fā)展道路了。

        這個(gè)方法論嵌入傳統(tǒng)文化讓林紀(jì)元很滿意,有透視眼就是牛叉啊,盡管這個(gè)體系還很稚嫩,不過(guò)幼苗已經(jīng)茁壯成長(zhǎng)了。甚至林紀(jì)元自己都被這個(gè)體系熏陶得如醉如癡。

        他甚至提出,宇宙的一切客觀規(guī)律都是神在冥冥之中制定的,這些規(guī)律環(huán)環(huán)相扣,融洽成整個(gè)宇宙,而人類的終極任務(wù)就是用實(shí)踐來(lái)探索這些客觀規(guī)律,從而發(fā)展自身,一步一步走到更高層次。

        不過(guò)宇宙的規(guī)律是無(wú)窮無(wú)盡的,終人類傳承也是不可能探索完的,所謂天外有天是也,這些宇宙客觀規(guī)律就是儒家的“天道”。我們知道神的存在不是因?yàn)椤疤靻ⅰ保且驗(yàn)椤疤烊撕弦弧保侨祟愖陨砬笞C來(lái)的。

        他的這一理論讓一些倡導(dǎo)無(wú)神論的人都沉默了,也是,你說(shuō)無(wú)神論,那海洋之心是怎么來(lái)到這個(gè)時(shí)代的?這究竟是一個(gè)靈異事件還是人類未探知的宇宙規(guī)律,這個(gè)結(jié)果不得而知。

        這可能需要人們窮極萬(wàn)世才能探索清楚的問(wèn)題,現(xiàn)在的人類還是無(wú)能為力。

        到底是有神還是無(wú)神,孔夫子的做法最好,“子不語(yǔ)怪力論神”。

        開(kāi)學(xué)典禮結(jié)束了,林紀(jì)元發(fā)散的思維才稍稍凝聚起來(lái),而匆匆找來(lái)的秘書把一份文件遞給了他。

        現(xiàn)在每個(gè)執(zhí)委都有自己的辦公室,也都有秘

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