扶蘇似乎有些不想聽，隨意回了句

“無非便是狼、鹿、花之流罷了。”

其實(shí)扶蘇不是不想聽，而是不樂見自己的人生觀和世界觀再次被擊得粉碎。

沈兵點(diǎn)頭道

“雖是不同卻也相去不遠(yuǎn)。”

“曾有漁民捕來魚養(yǎng)于木桶，因桶內(nèi)水為死水是以魚不久便會(huì)相繼死去。”

“然一日漁民將一要以魚為食的鯰魚一同置于木桶，卻發(fā)現(xiàn)魚四處躲避，結(jié)果反而能活數(shù)日而不亡。”

“狼、鹿間也有此現(xiàn)像，若林中無狼，鹿便無需因躲避狼的追捕而奔跑，反而失去了活力甚至壽命縮短。”

扶蘇不由笑了起來

“副將之意，是說若無戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓壽命會(huì)因此縮短？”

“百姓只需有溫飽即可活，豈會(huì)需要戰(zhàn)爭(zhēng)？”

“扶蘇未曾聽過如此荒涎的說法。”

沈兵搖頭道

“屬下并非此意。”

“屬下以鯰魚和狼作喻，指的是若沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)便會(huì)因缺乏動(dòng)力而進(jìn)步緩慢。”

“甚至?xí)磺啊！?

扶蘇抬頭震驚的望向沈兵，問

“副將何出此言？”

“世人皆視戰(zhàn)爭(zhēng)為洪水猛獸，唯獨(dú)副將以為它可使社會(huì)進(jìn)步！”

沈兵解釋道

“所謂生于憂患而死于安樂。”

“公子試想，若天下太平百姓富余，又何需思考如何讓田地產(chǎn)出更多作物？”

“又何需制出手鋸等工具伐木并制出各種攻城器械？”

“又何需在你爭(zhēng)我奪之間筑起城墻并著出兵法及治國(guó)之道？”

“更不需制作兵刃、盔甲、箭矢等物。”

“公子以為然否？”

扶蘇不由愣住了。

沈兵說的是，如果當(dāng)真沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓要做的其實(shí)就是種田吃飯織布穿衣。

甚至如果沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)就沒有存在的必要，于是也就不會(huì)有治國(guó)之道。

那這什么儒家、法家等思想也都是無用的，只需“無為而治”就行了。

這便像極了那被鯰魚追趕的魚群以及被狼追趕的鹿群……因?yàn)橛婿T魚有狼在追殺著它們，于是它們才會(huì)進(jìn)步。

人也是如此。

因?yàn)橛袘?zhàn)爭(zhēng)威脅著他們……一旦失敗就很可能被奴役甚至死亡，于是才不得不進(jìn)步、不得不改革、不得不前進(jìn)，于是社會(huì)才會(huì)發(fā)展。

思考良久，扶蘇才若有所思的嘆了口氣，點(diǎn)頭道

“好一句‘生于憂患而死于安樂’。”

“世間之事莫過于此。”

“副將所言有理，扶蘇受教了！”

頓了下，扶蘇又問

“副將所言扶蘇從未聽聞，不知卻是何家所言？”

沈兵一愣。

這是用辯證的、科學(xué)的方法來分析，哪有什么家？

如果硬要說什么家的話……那就是科學(xué)家。

想了想，沈兵只能回答

“這只是屬下胡思亂想，并無出處。”

哪知這么一來扶蘇就更是佩服了

“副將過謙了，副將所言通俗易懂且于理甚合，又怎會(huì)是胡思亂想？”

“以往扶蘇雖遍讀圣賢書，卻有許多難解之惑。”

“如今聽副將一言，突有茅塞頓開之感，扶蘇謝過副將！”

沈兵自是客氣一番。

此時(shí)的扶蘇心下已然接受沈兵的那套的理論了。

這一點(diǎn)都不奇怪。

因?yàn)榈拇_就像扶蘇所說的那樣，此時(shí)雖是百家爭(zhēng)鳴各種思想層出不窮，但各家實(shí)際上都處于不成熟在摸索的階段，必然會(huì)有許多解釋不清的問題。

沈兵這個(gè)現(xiàn)代人卻擁有現(xiàn)代社會(huì)的人生觀和世界觀，只需要把這些往這時(shí)代一套……無法