但對(duì)資源的爭(zhēng)奪卻是明里暗里存在的，尤其是在人口方面。凡間的國(guó)度通常不愿意人們?nèi)バ尴伞＜词挂粋€(gè)人修仙之后，也會(huì)將那人與凡間的一切關(guān)系切割干凈。

像當(dāng)朝皇帝這種將幾戶(hù)村落與山地全部賞賜給洵山派的現(xiàn)象，千百年來(lái)也是罕見(jiàn)的。

從今之后，被劃撥洵山的那批人口便不再向繳納賦稅，而歸洵山派管轄和保護(hù)。這種大手筆因此狠是讓其他門(mén)派嫉妒。

華夏仙界，門(mén)派眾多，散布在天南海北各處地方。

按照地緣來(lái)看，華夏境內(nèi)擁有五大仙界，即是南洵山，活動(dòng)于華夏東南；西昆侖，活動(dòng)于西域之地；北鐘山，活動(dòng)于漠北土地直至邊境以外；東蓬萊，活動(dòng)于東部土地；還有那座虛無(wú)縹緲的蜀山，這一門(mén)派在凡間的勢(shì)力范圍主要是西南巴蜀境內(nèi)。

除了這龐大的五大仙界外，世人也常見(jiàn)十大仙山、三十六洞天、七十二福地，還有各處散修幫派的修仙者均生活在華夏大地。

這些門(mén)派往往占據(jù)了重要的山川、海島、洞窟。盡管皆遠(yuǎn)離人口密集區(qū)域，卻均是靈力豐沛、物華天寶之地，礦藏、生物等資源更是豐富。

修仙者不僅需要人口，也需要物產(chǎn)，否則不說(shuō)門(mén)派不能延續(xù)，個(gè)人的修為也會(huì)受影響。

修仙者常講“萬(wàn)物有靈”，其實(shí)指的是修仙者需要吸納自然界中存在的靈力為自己所用。因此那些仙草、神木、妖獸和礦石都是修仙者最喜愛(ài)之物。

萬(wàn)物有靈，以寶石最勝。

金銀銅鐵錫等金屬固然寶貴，但也不及寶石。像翡翠、玉石、琥珀、珍珠、珊瑚和紅藍(lán)寶石之類(lèi)，其靈力蘊(yùn)藏最為豐富，是煉丹、煉器、陣法、符箓必備之物，甚至危機(jī)時(shí)刻捏碎了，可以當(dāng)補(bǔ)充靈力的丹藥使用。

因此寶石又被修仙者稱(chēng)為“靈石”。

世人常說(shuō)，修仙者絕對(duì)是“六根不凈”，因?yàn)樗麄儗?duì)寶石的渴望遠(yuǎn)超凡人。

洵山派自從得了新的土地與人口之后，便對(duì)這些地區(qū)進(jìn)行了摸底排查，終于在一處名為方家莊的地方有了新收獲。

原來(lái)這個(gè)莊子地處深山，是依臨近的一處已被封閉礦洞而建。這莊子的人家曾世代以采礦為生，只因那礦早已采空幾百年，如今這里的人便只能依靠種田和采獵而生活。

村莊里的人生活雖然貧困，但卻安寧。但是近年來(lái)，村子里卻有人在廢舊礦洞處常常遭遇妖獸，也常有牲畜甚至村民被害。弄得眾人夜里不敢出門(mén)，白日不敢上山。

洵山修仙者接管了村子之后，便有義務(wù)解決村里的妖獸問(wèn)題。

洵山調(diào)查廳便是專(zhuān)門(mén)探查各處險(xiǎn)境的門(mén)派機(jī)構(gòu)，他們率先打開(kāi)了礦洞調(diào)查，果真發(fā)現(xiàn)了一種妖獸，形狀類(lèi)似蝙蝠，卻體大如貓，還長(zhǎng)著一雙藍(lán)色眼睛，因此便命名“藍(lán)眼蝠”。

調(diào)查廳辦事者異常興奮，因?yàn)橐惶幍胤饺绻ｑv妖獸，也往往意味著那里蘊(yùn)含著靈力豐富的礦藏或仙草之類(lèi)。

于是再向礦洞深處探查，果真發(fā)現(xiàn)了一種礦石，名為剛玉。

這些剛玉礦所藏較深，凡人之力無(wú)法開(kāi)采，因此一直存留至今。

然而無(wú)論妖獸還是礦物，對(duì)修仙者來(lái)說(shuō)卻都是寶貝。洵山派立即差人一邊清楚妖獸，一邊開(kāi)采那些剛玉礦。

洵山工科全數(shù)出動(dòng)，甚至將新生的課堂也搬了過(guò)來(lái)，又妖獸打，有礦挖，這種歷練機(jī)會(huì)怎么能放過(guò)。

剛玉礦其實(shí)并不稀有，但卻狠容易出產(chǎn)紅藍(lán)寶石，這是修仙者喜愛(ài)的好東西。

如果能挖出自然界那些大而美的紅藍(lán)寶石，不光在凡間，而且在仙界也堪稱(chēng)無(wú)價(jià)之寶。

果然沒(méi)幾個(gè)月過(guò)去，便有人在剛玉礦脈中，提取出了一顆藍(lán)寶石。有一就有二，這下洵山派開(kāi)心了。

華夏人口多，修仙者也多。所謂“狼多肉少”，又謂“不患寡而患不均”。

萬(wàn)千年來(lái)