，這種狀態(tài)能夠保持多久，不僅要看身處的環(huán)境，也要看華真行此前的修行積累。

華真行就這么定坐了一個時辰，風(fēng)邪劫無礙，他在運轉(zhuǎn)形神內(nèi)的生機，也是整座養(yǎng)元谷中的生機。

當(dāng)他睜開眼睛站起身時，細(xì)雨恰好停了，霧氣輕飄衣衫已干，一陣風(fēng)吹來柳枝拂面，他伸手摘下了其中一枝，抬頭再看這棵大柳樹，已千絲嫩芽吐翠。

華真行摘下的這根柳枝有一尺多長，前端帶著三片剛剛抽出的嫩葉，就是春雨枝。世上沒有兩根完全一樣的柳枝，定風(fēng)潭祖師煉制的那九十九支法器，其實是形似而神同，僅看柳枝都是相同的形制但略有差異，可是神通妙用都是一樣的。

華真行將風(fēng)斬改名為春雨枝，此刻又親手祭煉了一枝，就算把蕭光等三兄弟叫來，他們也看不出區(qū)別。

春雨枝看似尋常，因為定風(fēng)潭這一派不大的宗門就有九十九支，千年來正式弟子人手一支。但華真行此刻親手祭煉出此物，才知道它非常不簡單。假如現(xiàn)在再讓他祭煉出一支，恐已很難成功，那需要天時、地利、人和等諸多因素。

天時就不說了，春天第一根抽芽的柳枝。至于地利，這棵大柳樹長生在石拱橋邊，就是洞天大陣的中樞位置。

人和則最重要，畢竟法寶就是人煉制的。華真行是在突破五境后那奇特的感悟狀態(tài)中，運轉(zhuǎn)元神內(nèi)景中的生機菁華薈萃于一枝。他不可能兩次從四境突破五境，這樣的機緣也是可遇不可求。

這株大柳樹今后有可能成為靈植，但此刻肯定不是，華真行摘下的卻是一根靈枝，在他破關(guān)時祭煉，摘下的那一刻成器。

那么養(yǎng)元谷中的生機，是否因此變得衰弱了呢？沒有，完全沒有！華真行此刻對生機有了更深刻、更玄妙的理解，用語言是很難形容的。

水土本非生靈，只是能蘊養(yǎng)生靈，世上本無生靈，這是無中生有，象征著混沌無序的時空中有了莫名的靈變。

種子破土發(fā)芽，生機會越來越茁壯，它并非恒定不變，而是可以蘊化滋養(yǎng)，這一根靈枝就是華真行在破境時施法蘊化滋養(yǎng)而成。

這個過程并不損傷整座天地間的生機，反而因為它的出現(xiàn)，使那株大柳樹及養(yǎng)元谷中的春意更加靈動……不知為何，華真行突然又想到了非索港，進(jìn)而想到他所要打造的世界。

華真行手提春雨枝穿過石橋走到了石亭的另一側(cè)，回看這邊的柱子，上面也刻有一幅楹聯(lián)——

將合眾數(shù)為一已

每以內(nèi)觀尚外然

華真行瞇起了眼睛，又忽然展顏一笑，揮手揚起了春雨枝。明明已云散雨停，卻有春雨如絲卷落，在水面上蕩起圈圈漣漪。接著他再將春雨枝平著向前一劃，漣漪瞬間無跡，水面仿佛被抹平。

他方才接連施展出了“春雨劍”和“一潭春水”這兩種法術(shù)，當(dāng)然不是與誰相斗也不是給別人看的，就是演法而已，且是用春雨枝施展的。

“春雨劍”和“一潭春水”既是法器之名，也是法術(shù)之名。這兩種獨門法術(shù)攻防兼?zhèn)洹⑾嗟靡嬲茫欠浅ｋy入門，對神識操控的精微程度要求幾乎到了變態(tài)的程度，通常情況下五境修為只是基本條件之一。

所以定風(fēng)潭的前輩祖師才會專門打造那兩件法器，目的是協(xié)助門下弟子修習(xí)這兩種法術(shù)。法寶本身的妙用如此，又要用四境御器便可憑之施展相應(yīng)的術(shù)法神通，提前有所體會，將來修煉時便心中有數(shù)，否則很難練成。

很難嗎？華真行感覺并不難啊！可是對他不難并不意味著對普通人不難，說實話，那三兄弟如今皆有五境修為，但是同時掌握了這兩門法術(shù)的只有老二司馬值。

華真行也是借助突破五境時的特殊狀態(tài)、祭煉成功的春雨枝的感悟，才將這這種法術(shù)修煉入門，也僅僅是入門而已。但入了門就好辦，有了就繼續(xù)精進(jìn)的基礎(chǔ)。