里國(guó)并不是沒(méi)有嘗試過(guò)另一種選擇，它在殖民時(shí)代曾掙扎了數(shù)百年，名義上的獨(dú)立后，也努力了近六十年，曾經(jīng)有很多像貝克萊總統(tǒng)那樣自我感覺(jué)良好的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，但留下的是什么呢？

是一次又一次被收割、被拋棄、被出賣(mài)、被顛覆、被嘲笑、被無(wú)視，直至被榨干了最后一絲生機(jī)，只有遍地的黑幫，無(wú)盡的混亂與貧困，宛若人間地獄。

華真行坐在直升機(jī)上，看著剛剛突破大成修為的司馬值，再俯瞰下方的農(nóng)墾區(qū)，莫名想到了這么多，然后又想起最初的念頭緣起其實(shí)是飛天神器。

飛云靴是洛克的祖?zhèn)魉轿铮敲答B(yǎng)元谷中還有沒(méi)有飛天神器了？楊老頭那里倒還有一個(gè)小板凳，他老人家平時(shí)也用不著，可以商量一下，看看能否借過(guò)來(lái)？

假如有什么急事，就可以讓司馬值領(lǐng)取，這也能體現(xiàn)出大派宗門(mén)的優(yōu)勢(shì)。飛天小板凳是楊老頭的東西，其實(shí)那九口神器丹爐也是楊老頭的東西。

楊老頭這人不愛(ài)管閑事，也最不喜歡被人占便宜，所以只能以借用的名義好好商量。但如此算來(lái)，自己卻好像已經(jīng)占了他老人家不少便宜了。

正在思忖間，碧空島已經(jīng)到了。

五彩霞光散逸，司馬值趕緊運(yùn)轉(zhuǎn)碧空洗大陣，將藥材的靈效用于補(bǔ)益碧空湖景區(qū)的生機(jī)，如此稍稍挽回?fù)p失聊勝于無(wú)，他這次煉丹失敗了。

華真行曾經(jīng)失敗過(guò)一次，情形和司馬值這次差不多，但并不能證明碧空洗大陣無(wú)用，因?yàn)槿A真行也曾經(jīng)成功過(guò)一次，當(dāng)時(shí)是“獻(xiàn)祭”了那位尼祿大神術(shù)師。

可是碧空洗大陣并不是這么設(shè)計(jì)的，難道每煉成一爐春容丹，就得獻(xiàn)祭一名大成修士嗎？就算把司馬值也給獻(xiàn)祭了，也只能成功一回啊！

司馬值已突破大成修為，為何不能成功？這和華真行欲想的不一樣，幾人也坐下來(lái)分析原因。其實(shí)旁觀者都是在看熱鬧，只有司馬值自己最清楚，他發(fā)送了一道神念。

華真行認(rèn)為突破大成修為后，就能借助碧空洗大陣煉制春容丹，從而擺脫對(duì)九轉(zhuǎn)紫金爐大陣的依賴(lài)。他這個(gè)判斷或許沒(méi)錯(cuò)，但也只是針對(duì)他本人。

司馬值雖然突破了大成修為，但依然是一名六級(jí)養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師，他修煉的根本秘法是定風(fēng)潭的傳承。假如養(yǎng)元術(shù)已有大成功訣，他得到傳承后倒是不難印證，可是現(xiàn)在沒(méi)有啊！

這世上的大成修士、大神術(shù)師有不少，但不是人人都能無(wú)師自通便會(huì)煉制春容丹，更不是人人都掌握了養(yǎng)元術(shù)。

所謂術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如何借助五氣丹助他人煉形理氣，司馬值還要特意來(lái)請(qǐng)教華真行呢。只要華真行教了，司馬值便不難掌握，但是華真行不教的話，他也只能自行去摸索了。

司馬值能成為一名六級(jí)養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師，是因?yàn)槿A真行傳授了養(yǎng)元術(shù)的各層秘法功訣，以他的修為跟著從頭印證即可。

可是華真行本人尚未突破大成修為，這世上便沒(méi)有養(yǎng)元術(shù)的大成功訣。所謂的養(yǎng)元術(shù)秘法，都是在楊老頭的一步步點(diǎn)化下，華真行一邊修煉一邊總結(jié)的。

沒(méi)有了九轉(zhuǎn)紫金丹為藥引，碧空洗大陣的主陣修士以形神為藥引，想煉制出春容丹，這是楊老頭的設(shè)想，也是華真行計(jì)劃中七級(jí)養(yǎng)元術(shù)大師的考核標(biāo)準(zhǔn)。

很顯然，司馬值還做不到，如今他有兩個(gè)選擇，要么就是繼續(xù)修煉養(yǎng)元術(shù)秘法，自行開(kāi)創(chuàng)大成功訣，要么就是等華真行突破大成修為后，總結(jié)養(yǎng)元術(shù)大成功訣再傳授給他。

眾導(dǎo)師先前都是摸著華真行留下的石頭過(guò)河，而如今華真行再不向前走的話，其他人就沒(méi)有石頭可摸了。司馬值最后說(shuō)道：“華總導(dǎo)，眼下最靠譜的辦法，還得依靠您解決問(wèn)題啊?！?