得不受淩吉偉的要挾，林太為犯共誅戒，為求生不得不受陸高乾的驅(qū)使，這是共誅戒的問題嗎？

人人都要吃飯，人人都會(huì)死，吃不吃飯都免不了一死，于是就用不著吃飯了，或者干脆便將死亡的原因歸結(jié)于吃飯？

如今只問一句，諸位愿不愿意有另一位修士，用親眷家人來威脅自已？如果回答是不愿，便是達(dá)成共誅戒的基礎(chǔ)共識(shí)。

假如不承認(rèn)這個(gè)共識(shí)，昆侖盟也就不必要存在了……大概就是這幾位要表達(dá)的意思吧。

梅野石倒是沒唱偈念詩，等他們念完了詩，才面不改色地反問道：“陸高乾此刻可受誅，又因何當(dāng)受誅？”

這句話是自問自答，因?yàn)殛懜咔F(xiàn)在還沒死呢，仍被和鋒真人的劍意鎖住神氣，就站在空地一旁。

梅野石講的是昆侖盟的議事與執(zhí)行原則，與世間的秩序治理原則是一致的。

有人可能看到的只是投票表決，可是投票表決本身并沒有實(shí)質(zhì)意義，它只是形成某種秩序的授權(quán)方式。在場(chǎng)的二十五派執(zhí)行宗門，并無權(quán)直接決定陸高乾的生死。

這就像部族里的丟了一件東西，小偷沒抓到，于是全體族人投票認(rèn)為誰是小偷……這種做法與結(jié)果都是毫無意義的，也是不應(yīng)該的。

真正秩序原則，是大家首先達(dá)成共識(shí)，認(rèn)定偷竊行為是錯(cuò)誤的，約定其需要受到何種懲罰。那么偷竊行為發(fā)生時(shí)，先拿到證據(jù)，證明某個(gè)人偷了東西。

有了證據(jù)也抓住小偷之后，那就根據(jù)族人的約定來處罰。假如不按照約定執(zhí)行，那么無論是原諒還是重罰，都失去了依據(jù)，族人的約定也失去了意義。

在今天這個(gè)場(chǎng)合，大家討論問題的基礎(chǔ)，就是昆侖盟已經(jīng)達(dá)成的共識(shí)。而方才周榮所問已經(jīng)超出這個(gè)范圍，變成了是否推翻共識(shí)。

周榮仍然開口道：“那我還有最后一問，若魯慕白，若林太為，話方出口，事尚未成，該如何挽回？”

梅野石：“方才白莊主與丁掌門已有問論，提及‘放下屠刀、先請(qǐng)自囚’。屠刀當(dāng)放則放，尚有一線生機(jī)！

應(yīng)當(dāng)場(chǎng)從認(rèn)其錯(cuò)，立誓不犯，負(fù)荊于宗門、傳告于昆侖。這一線生機(jī)自古皆存，本無需另議，今日既有人問起，那便明確之。”

聽到此處，華真行突然明白過來，為何白少流和丁齊方才有那樣的一問一答，扯什么放下屠刀？原來話在這里接著呢！

梅野石正式回答了周榮提出的問題，還是以魯慕白為例。

從頭捋一捋魯慕白觸犯共誅戒這回事，是其女莊陽泉嫁給了昆侖修士尚海平，結(jié)果莊陽泉又勾搭上外商凌吉偉，婚后七個(gè)月就生了個(gè)混血的大胖小子。

尚海平盛怒之下砸了家，跑去當(dāng)面質(zhì)問莊陽泉，凌吉偉本人居然跳出來了阻止。尚海平哪里還忍得住，動(dòng)手將凌吉偉給揍了，司法鑒定為輕微傷。

尚海平因此被警察帶進(jìn)了局子，差點(diǎn)承擔(dān)刑事責(zé)任，還好被家人撈了出來。

尚家咽不下這口氣，他們?cè)诋?dāng)?shù)剡€算有些勢(shì)力，決定將莊陽泉和凌吉偉都給送進(jìn)去。凌吉偉的罪證不好收集，可是莊陽泉的罪證還是搞到了一批，主要是經(jīng)濟(jì)犯罪。

魯慕白聞?dòng)嵥较录s出山海平，要求他放莊陽泉一馬。尚海平則說此事不是自已干的，而是他的家人不可能就這么算了。

魯慕白則要求尚海平回去阻止自已的家人，否則魯慕白就會(huì)親自動(dòng)手。此話一出口，兩人的臉色都變了，尚海平當(dāng)場(chǎng)反問了一句：“魯掌門，你可知共誅之戒？”

周榮剛才要問的，就是在這種情況下，魯慕白該怎么辦？

梅野石給了明確的回答，此時(shí)魯慕白確實(shí)還有一線生機(jī)，便是丁奇方才所唱的偈語“放下屠刀，先請(qǐng)自囚”，當(dāng)場(chǎng)就認(rèn)錯(cuò)改過、立誓不犯！

魯慕白或許可以