著寫字。華真行趕緊一把攔住，又在餐桌上擺好墨硯，風(fēng)先生提筆寫了“以閱眾甫”四個(gè)大字。

華真行很配合地問道：“風(fēng)先生，為什么要寫這四個(gè)字？”

風(fēng)先生臉蛋紅撲撲的，呼吸中帶著酒香：“甫者，圃也、苗也，既是生苗之園，又是園中之苗，既象天地之初，又象萬物之始，更像養(yǎng)元術(shù)所謂之元。

眾甫乃世間萬物之始、眾生族類之源。你并非本人獨(dú)自修行，也推廣養(yǎng)元術(shù)于世俗，非發(fā)一人之生機(jī)，乃發(fā)眾人之生機(jī)。斯為我所見，可謂閱。

但修行亦是自家事，養(yǎng)元術(shù)推廣得再好，也未必能把你推過關(guān)障。就你本人修行而言，欲創(chuàng)養(yǎng)元術(shù)功訣破八境修為，見天地萬類生機(jī)便是心法，此亦為閱。”

雖然風(fēng)先生已醉意七分，差點(diǎn)就要沾醬油寫字了，卻明明白白的告訴華真行，“以閱眾甫”應(yīng)當(dāng)就是養(yǎng)元術(shù)八境功訣的“心法”。

華真行知道自家的狀態(tài)，突破七境修為后何時(shí)才能功行圓滿，并不是最重要的大問題，要想求證更高的境界，前提是至少要能窺見證入八境的門徑。

至于門檻能不能邁過去是另一回事，但若連門徑都看不到，那就永遠(yuǎn)也不可能邁過去。

風(fēng)先生跟別人說一句“以閱眾甫”，也許沒什么用，因?yàn)閯e人不是華真行。恰恰是華真行酒后聽聞，忽有所感，仿佛朦朧看見了遠(yuǎn)方的一線門徑。

能受此心法點(diǎn)話，可能也與他這小半年來化鶴、化雕、化蛟的折騰有關(guān)。

華真行當(dāng)即宣布，決定將這四個(gè)字裱起來，將來就掛在這間大廳中。隨著酒意上涌，他也來了興致，拿了支更大的”三個(gè)字。

他放下筆后道：“多謝風(fēng)先生指點(diǎn)，這個(gè)地方，就命名為眾甫閣。”

華真行的字雖然很有功底，但若實(shí)話實(shí)說，跟楊老頭的筆力還是有差距的，若與風(fēng)先生剛才那四個(gè)字比，只是法度上更為工整。

湖心島上這座樓閣，一直沒起名字呢，華真行將其命名為眾甫閣，回頭就有人做了塊題匾掛在大門正上方。

這里本是初級養(yǎng)元師培訓(xùn)以及導(dǎo)師教研場所，性質(zhì)就跟幾里國各地的養(yǎng)元術(shù)中心類似。

華總導(dǎo)親三個(gè)字，這里掛了匾，然后又有人做了同樣的匾，掛到了各地養(yǎng)元術(shù)中心的主樓大門上，這也算是一個(gè)高明的馬屁。

養(yǎng)元術(shù)中心的領(lǐng)導(dǎo)曼曼，并沒有阻止這種溜須拍馬的行為，還批準(zhǔn)了很多導(dǎo)師的建議，將各地養(yǎng)元術(shù)中心的主樓都命名為眾甫閣，成為其代稱。

這些都是后話，暫且不提。

這一席百花饈宴后，也不知道風(fēng)聲是怎么傳出去的，然后就有人明里暗里通過各種方式攛掇華真行再做一席，需要什么材料開清單都給備好……

但百花饈還真不是材料的事，關(guān)鍵得是華真行親自出手。第二桌百花饈宴開席是在一周以后，具體是誰挑頭起哄已難查清，頭號嫌疑對象似是王豐收。

這一桌主要是邀請與華真行交好的各派晚輩弟子，如丹紫成、石雙成、張藍(lán)衣、廣任、葉一寧等等等等。王豐收自告奮勇跑過來搞接待，陪吃、陪喝、陪聊，郎校民也不落人后。

這就看出華真行的人緣好了，聽說消息的房關(guān)發(fā)展董事長范醒、千流山的掌門都來了，說是要幫忙摘菜、洗碗啥的。

等到第二席百花饈宴之后，消息已傳遍江湖，楊老頭也溜到蕪城來了。晚輩都請了，長輩能不請嗎？

給正一門及三夢宗的掌門和幾位長老都出發(fā)邀請，另外上次在百花山議事時(shí)，協(xié)助調(diào)查的青城劍派、聽濤山莊的兩位掌門，都用答謝的名義發(fā)出邀請，這也是人情往來。

下一步是不是該輪流宴請昆侖各派了？很多人都在打聽呢！但這么下去也不行啊，華真行自以為是修真小天才，如今怎么變