罰，賞當(dāng)則賢人勸，罰得則奸人止。”
“如今諸申知法犯法，淑勒貝勒理應(yīng)對(duì)違法之人予以懲戒，對(duì)遵法之人予以獎(jiǎng)賞。”
努爾哈齊終于開口道，
“可是我覺得上回咱們定下的刑罰太重了。”
努爾哈齊的臉有點(diǎn)兒紅，看上去仿佛有些不好意思的樣子，
“諸申又餓肚子又挨打，那不得更想往朝鮮跑了？”
費(fèi)揚(yáng)古贊同道，
“再說(shuō)了，朝廷現(xiàn)在又發(fā)兵來(lái)打我們，免不了要抽些諸申去當(dāng)兵。”
“這一動(dòng)了刑罰，諸申心里難免就會(huì)有怨氣，萬(wàn)一諸申在戰(zhàn)場(chǎng)上倒戈向敵，那孟圣人能幫咱們向朝廷說(shuō)理去嗎？”
方才費(fèi)揚(yáng)古、額亦都與努爾哈齊在一處時(shí)，提起明廷的用語(yǔ)是“漢人又來(lái)打我們”。
而此刻龔正陸一加入談話，三人頓時(shí)便轉(zhuǎn)了口風(fēng)。
龔正陸道，
“即使罰得輕些，也不能放任違法之人不管。”
“且?guī)Пv究的就是個(gè)‘令行禁止’，即使要征調(diào)諸申為兵員，也應(yīng)從守法之人中抽選。”
努爾哈齊道，
“那先生以為，用何種刑罰處罰違法諸申最為妥善呢？”
龔正陸道，
“或是罰銀，或是服苦役，總之就不能這么不了了之了。”
努爾哈齊想了想，道，
“罰銀就算了罷，馬上就要過(guò)年了，諸申手頭都緊，能攢下幾個(gè)錢的也要留著買明年的春種。”
費(fèi)揚(yáng)古道，
“罰甚么都不現(xiàn)實(shí)，越境的諸申這么多，他們?yōu)榱颂用搼土P，一定會(huì)互相包庇，漢人不是就有句話叫‘法不責(zé)眾’嗎？”
龔正陸認(rèn)真道，
“即便淑勒貝勒要開恩，或是輕判，或是赦免，也要淑勒貝勒親自對(duì)著違法諸申的面兒說(shuō)出。”
“淑勒貝勒念及我建州諸申困苦，即使庶民行竊，也不忍按律加以極刑，只是稍作處罰，令其服役以代，如此法度存、上下安，方可稱為‘仁政’。”
努爾哈齊若有所悟，
“原來(lái)上古五帝以前是這樣治國(guó)的嗎？”
龔正陸笑道，
“圣人云，‘隱惡揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎’。”
“古代的圣賢之所以能得到庶民的擁戴，就在于他們能采取中庸的態(tài)度來(lái)治理國(guó)家、安撫百姓。”
額亦都道，
“可明明制定了法律卻不依法處置，那諸申以后不是會(huì)更加輕視法律了嗎？”
龔正陸斂容道，
“刑不可知，則威不可測(cè)，法雖如此規(guī)定，但如何加刑，必須以淑勒貝勒的裁奪為準(zhǔn)，這便是古人所謂之‘一言九鼎’。”
“若是事事都依照法律一絲不茍地執(zhí)行，那諸申往后便是受法律制約，而不是受淑勒貝勒掌控。”
“倘或有朝一日，諸申利用法律來(lái)攻擊淑勒貝勒，或是淑勒貝勒至親至信之人，那淑勒貝勒又該如何自處呢？”
“法律只是淑勒貝勒治理國(guó)家的輔助工具，它必須由淑勒貝勒的意志所決定。”
“淑勒貝勒要做的，就是通過(guò)法律定義仁義，讓建州所有的諸申都認(rèn)同法律，這就是孟圣人說(shuō)的，‘舜由仁義行，非行仁義也’。”
費(fèi)揚(yáng)古問(wèn)道，
“可沒有違法的諸申也餓著肚子，他們心里想違法，見到違反的諸申因覓食而被處置，心里只會(huì)感到害怕，哪里會(huì)認(rèn)同淑勒貝勒制定的法律呢？”
龔正陸笑道，
“這就要靠淑勒貝勒的賞賜了。”
額亦都道，
“那淑勒貝勒該怎么賞賜來(lái)得好呢？”
龔正陸笑答道，
“譬如費(fèi)揚(yáng)古方才說(shuō)這佛阿拉城城中缺水，那淑勒貝勒便可令違法諸申在城中打井，或讓他們
