李太后道，

“真是奇了，倭國大名派使節去歐羅巴作甚么呢？”

朱翊镠回道，

“聽說那大友宗麟也是景教教徒，除了覲見國王，還要拜見教皇呢。”

“據說他們是萬歷十年從倭國出海，去歲才從歐羅巴歸國，臣去廣東的時候，這一行人就正好停留在濠鏡。”

李太后奇道，

“既然這支倭國使團是大名專門派去歐羅巴覲見景教教皇的，那拜見完畢后，理應立刻返回倭國復命才是，為何會停留在濠鏡呢？”

朱翊镠道，

“因為倭國在打內戰嘛，他們從倭國出發的時候，大友宗麟還好好的，結果等到回來的時候，大友宗麟就去世了，九州也被豐臣秀吉占領了。”

“豐臣秀吉占領九州后，就開始迫害景教教徒，所以他們得到消息后，就留在濠鏡不敢回倭國。”

朱翊鈞的心頓時跳了起來。

他是了解日本天正遣歐少年使節團的完整經歷的。

這支日本使團由耶穌會傳教士范禮安率領，在萬歷十年時從長崎出發，于該年三月九日離開日本。

經澳門、新嘉坡、馬六甲、錫蘭、高晉，于萬歷十一年抵達印度果阿，覲見佛郎機國印度總督瑪斯加蘭，并受其盛情款待。

范禮安原想親自率領這支使團前往羅馬覲見教宗額我略十三世。

但是當他到達果阿后，發現羅馬任命他兼任印度耶穌會高官。

因此范禮安只好留在東方，命令另一個傳教士麥基達代替他率領使節團前往歐洲。

萬歷十二年時，使團到達了佛郎機，并受到了佛郎機國王腓力二世的熱情款待。

萬歷十三年時，他們去了佛羅倫薩，并參加了當地望族美第奇家族的舞會。

同年，他們又去了羅馬，拜見了羅馬教宗額我略十三世，使團一行因此獲得了羅馬市民權。

爾后他們還參加了額我略十三世的繼任者西斯都五世的戴冠儀式，并先后訪問了威尼斯、維羅納、米蘭等歐洲城市。

在游遍歐洲之后，這支使團在萬歷十四年從里斯本出發，踏上歸國之路。

但萬萬沒想到的是，就在他們從海上歸國之時，九州大名大友宗麟的軍隊因為島津氏的崛起而節節敗退，只得向畿內霸主豐臣秀吉求援。

豐臣秀吉因而發出了九州征伐令，爾后在親自領兵降伏島津氏之后，將島津氏分配去了薩摩和大隅兩國，并有意封與大友宗麟日向的領地。

但大友宗麟因年老體衰而回絕了豐臣秀吉的好意，并于萬歷十五年六月在豐后國津久見病逝。

大友宗麟一死，其在九州建立的“天主教王國”的美夢也繼以破碎，他死后不到一個月，豐臣秀吉立刻在日本下達了“伴天連追放令”。

此項命令以歐洲人拐賣日本人為奴為由，嚴厲禁止外國傳教士在日本活動。

并且將傳教行為與海上貿易嚴格區分了開來，同時對日本國內信仰天主教的大名進行了限制，要求他們立刻放棄天主教信仰。

而過去去九州長崎做生意的外國商人，多愿與大友宗麟合作。

這不單是因為他曾一度支配了九州六國，而是由于大友宗麟已受天主教洗禮，提出了十九條政治綱要，同意依靠九州的良港地位，與佛郎機和中國的商船進行海貿往來。

大友宗麟一死，日本國內的天主教傳教事業頓時飽受打擊。

因此在萬歷十五年年底，范禮安和日本使團經海路到達澳門，聽到豐臣秀吉已經開始迫害日本天主教會的消息，為了慎重起見，不敢馬上回日本。

歷史上的范禮安和日本使團在澳門停留了有兩年之久，直到萬歷十八年夏，才由澳門重抵日本長崎。

但是由于豐臣秀吉不甚寬容的宗教政策，在