萬歷十六年，四月二十日。

朱翊鈞遣張誠去禮部主客司催促了兩次后，換來的不是努爾哈赤的消息，而是一封從澳門寄來的外文信。

信當(dāng)然是寄給范禮安的，與信一道寄來的，還有一部《葡漢辭典》、一部《天主圣教實(shí)錄》，以及一張中文標(biāo)注的《山海輿地全圖》。

這時(shí)朱翊鈞先前恢復(fù)四夷館舊制的好處就顯現(xiàn)出來了，有皇帝重視，信件翻譯得極快，不到一天，澳門寄來的那些西洋學(xué)作就呈到了朱翊鈞面前。

朱翊鈞雖然覺得截留翻看他人信件是一種侵犯個(gè)人隱私的不當(dāng)行為，但他甫一拿起那封信的翻譯件，立時(shí)就被一句話吸引住了，

“羅馬教皇頒布詔書，號召對英吉利國進(jìn)行圣戰(zhàn)，佛郎機(jī)國因此擴(kuò)編艦隊(duì)，并名之為‘無敵’……”

朱翊鈞翻了下信紙，見到落款除了一行外文外，并有一個(gè)“羅明堅(jiān)”的中文名，心中恍然。

沒錯(cuò)，歷史上的羅明堅(jiān)現(xiàn)在應(yīng)該已經(jīng)離開中國了。

萬歷十六年這一年，他帶著備擬好的國書中文雕版，由澳門前赴羅馬，計(jì)劃請求教宗派遣使節(jié)覲見大明國主。

他在萬歷十七年抵達(dá)里斯本，受到了熱烈的歡迎，但是當(dāng)他回到羅馬不久，正逢教宗西斯篤五世逝世。

在這之后又連續(xù)有三位教皇“升天”，這樣一來，教皇四易其人，因此，羅明堅(jiān)未能完成使命及再度重返中國。

而歷史上的羅明堅(jiān)之所以來到中國，也是受耶穌會遠(yuǎn)東巡視員范禮安的影響。

因此在現(xiàn)代人朱翊鈞將范禮安違反原有歷史軌跡地請到北京之后，羅明堅(jiān)在出發(fā)去羅馬之前，還不忘給北上的巡視員范禮安寫信告知。

朱翊鈞讀完信件，朝立在一旁的張誠問道，

“范禮安看過信了嗎？”

張誠忙回道，

“未曾，主客司覺得這些東西應(yīng)該先給皇爺過目，于是第一時(shí)間就交去了四夷館翻譯。”

朱翊鈞點(diǎn)點(diǎn)頭，道，

“那現(xiàn)在就把這信，以及這些西洋學(xué)作都送還給范禮安罷。”

“送去的時(shí)候，別忘了替朕問候他一聲，告訴他這本辭典和這份地圖朕都覺得很有用。”

朱翊鈞是很看重羅明堅(jiān)的，歷史上的羅明堅(jiān)不但是晚明時(shí)天主教進(jìn)入中國內(nèi)地長期居住的第一人，還是利瑪竇來中國傳教的舉薦人。

張誠笑道，

“奴婢聽聞，這份《山海輿地全圖》，是萬歷十二年時(shí)，當(dāng)時(shí)的肇慶知府王泮出資刊行的，在廣東民間早有流傳，只是沒甚么人像皇爺這般感興趣罷了。”

朱翊鈞笑了一下，他在這一點(diǎn)上還是十分理解大明百姓的，晚明稅負(fù)沉重，又有“通番”的罪名壓著，大明百姓忙著為生計(jì)奔波都來不及呢，怎么會對除科舉以外的外部知識感興趣呢？

真正能讀懂那些西洋文明，并且有條件去進(jìn)一步探索的，一定就是那些生活優(yōu)渥的官員士大夫。

因此朱翊鈞在這方面還真沒甚么優(yōu)越感，最起碼要比他在面對太監(jiān)時(shí)多了一份平和與諒解。

他知道大明百姓現(xiàn)在對西洋文明的冷漠態(tài)度并非是源自愚鈍或不開明，他們只是被生活剝削盡了所有了解外部世界的精力與好奇心。

“朕記得王泮，去歲他才從廣東副升為湖廣右參政兼僉事。”

朱翊鈞淡笑道，

“廣東的官員似乎都很喜歡同傳教士打交道，倘或不是廣東本地較為開明，那便是那些傳教士有本事了。”

其實(shí)對于羅明堅(jiān)和利瑪竇的傳教策略，朱翊鈞心里還是有點(diǎn)數(shù)的。

同晚清那些開設(shè)福利院和教會學(xué)校，專門致力于在“貧困的大清”拯救和感化普通民眾的境外宗教組織不同，晚明的傳教士都是走上層路線的。

歷史上的羅明堅(jiān)之所以能順利地久居中國，