州的，從遼東跑來建州的成本這么低，覺得建州好的漢人能跑早跑來了。”

“而目前沒有連一個這樣的漢人都沒有，說明從生活水平來講，建州是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上遼東的，比不上就是比不上，這個講甚么都沒有用。”

“我知道你們是很愛建州的，覺得建州這也好那也好，但是‘愛建州’是一種抽象的情感，跟漢人愛他們自己的家鄉(xiāng)是一樣的，這種情感是不能替代生活水平上的落差的。”

“咱們女真人拼命說建州好建州好，那是沒用的，這種自說自話是騙不了人的，落在漢人耳朵里，不是笑咱們沒見過世面，就是覺得咱們是在紅口白牙地顛倒黑白。”

費英東想了一想，道，

“可是即使淑勒貝勒把這批漢人送回去了，他們也不會說咱們女真人好，他們會覺得是女真人怕朝廷找他們麻煩，所以不得不送他們回去。”

努爾哈齊笑道，

“那要看我是以甚么身份送他們回去的，假設(shè)我是建州的淑勒貝勒，那就是你說得這樣，但是假設(shè)我是朝廷封的建州衛(wèi)指揮使呢，那情況就不一樣了嘛。”

扈爾漢問道，

“那有甚么不一樣呢？不都是因為朝廷的緣故嗎？”

努爾哈齊正色道，

“這樣一來，那這批漢人就會覺得建州衛(wèi)指揮使是能保護(hù)他們的朝廷‘朋友’，而不是覬覦他們土地和勞動力的塞外蠻夷。”

費英東覺得努爾哈齊說得有些邪乎，

“雖然漢人的生活普遍比建州過得好，但是這普通老百姓真能分清楚‘朋友’和‘蠻夷’的區(qū)別嗎？怕不是朝廷說甚么就是甚么？”

“即使咱們今天放他們回去了，如果有一天朝廷和建州打起仗來，他們要來殺咱們，還不是照樣一點兒都不手軟？”

努爾哈齊笑道，

“老百姓怎么分不清呢？他們分得可清楚了，而且大部分漢人老百姓也就是平常過日子的人。”

“再說了，把這批漢人送回去，那是表達(dá)我的一個態(tài)度，建州比其他蠻夷更文明，更能與朝廷合作。”

一談起“合作”，費英東就知道他勸不住努爾哈齊了，只得道，

“我算是看出來了，這建州的文明標(biāo)準(zhǔn)，原來是由漢人制定的。”

努爾哈齊笑道，

“這事的確是要聽漢人的。”

扈爾漢問道，

“可是這漢人制定的文明標(biāo)準(zhǔn)，卻連他們自己也不遵守啊，倘或漢人比較文明的話，那么為何還有檢驗首級要查看喉結(jié)這個環(huán)節(jié)呢？還不就是怕殺良冒功？”

“既然漢人本身都有殺良冒功的現(xiàn)象存在，淑勒貝勒為何又說他們比較文明呢？建州又為何要遵循這樣的文明標(biāo)準(zhǔn)呢？”

努爾哈齊笑道，

“因為漢人并不是一個整體，我們討論漢人或者朝廷的時候，不能把這樣一個族群簡單擬人化，國家是不具有個人的具體人格的。”

“以大明本身而言，頒布詔令的是皇帝，執(zhí)行詔令的是官員，遵守詔令的是百姓，這本身就是三個具有利益分歧的群體，不能因為他們同屬于一個族群，或者同處于一個國家，就把他們看作是不可分割的集體。”

“就比如這件事來講，殺良冒功的是官吏，被克五十劫掠的是百姓，與建州日常交好往來，支持我為建州衛(wèi)指揮使的是邊將，這三者雖然同樣屬于大明，卻是三個完全南轅北轍的群體。”

“而以我們建州現(xiàn)在的情況而言，最好的策略就是一邊巴結(jié)邊將，一邊親善百姓，同時還要讓皇帝看到建州是一個文明的部落，邊將和百姓其實都不能代表大明，更不能代表漢人。”

“建州對邊將和百姓表現(xiàn)得友好而溫和，是基于建州本身的發(fā)展策略來定的，只