面條作為食物在中國歷史悠久，然而在宋室偏安之前，“湯餅”一直是它最常見的名字。不過宋以前的湯餅，實際上是一種片兒湯，面不是用刀切的，而是手撕而成。晉《餅賦》中記載“火成湯涌，猛氣蒸作。攘衣振掌，握搦捬搏。面彌離于指端，手縈回而交錯。紛紛級級，星分雹落。”至唐代作湯餅時，人們方使用案板切面，不過仍以“片”為單位稱之。直到北宋的后期，切成細(xì)條狀的面，才逐漸流行開來。發(fā)展到后來，面條的形狀逐漸定型為長條形狀，因其形狀又長又瘦，諧音“長壽”，所以在趙宋一朝，每逢生日誕辰，人們?yōu)橛懣诓剩瑧c生之時吃面條已經(jīng)成為一種風(fēng)俗習(xí)慣。宋人馬永卿在《懶真人》中記載，“必食湯餅者，則世欲所謂‘長壽’面也”。

然而“面條”這一稱謂的由來，卻與抗金名將韓世忠有關(guān)。紹興十九年（1149年），老將在家過六十大壽，壽宴上大家一起吃湯餅之時，韓世忠不禁想起與夫人梁紅玉一起，當(dāng)年鏖戰(zhàn)金名將完顏宗弼于黃天蕩之情景。建炎四年（1130年）正月，金廷名將、金太祖完顏阿古打四子完顏宗弼率兵十萬悍然渡江南侵，韓世忠領(lǐng)兵八千迎擊。韓世忠以寡敵多，與完顏宗弼激戰(zhàn)于京口黃天蕩。

為激勵宋軍將士奮勇殺敵，韓世忠的夫人梁紅玉親自上陣擊鼓。這一戰(zhàn)完顏宗弼因率部輕進(jìn)，中了宋軍埋伏，被圍困在黃天蕩四十八天，最終施以火攻，疏浚小河道方才得以遁走長江。黃天蕩一戰(zhàn)使金軍喪膽，很長一段時間不敢越江南侵，韓世忠始有“忠勇”之名。

十多年后，在壽宴上，面對端上來的湯餅，老將感概萬分，以“面條”稱之，以其之長而喻長江江水之長、夫妻情意之長。其時韓世忠的“忠勇”之名，在宋軍民之中口耳相傳，早已遠(yuǎn)播。《宋史》稱“自建炎以來，將士未嘗與金人迎敵一戰(zhàn)，今世忠連捷以挫其鋒，厥功不細(xì)”，因而被稱為“中興武功第一”。此時距韓世忠去世也僅過去了八年，“面條”的稱謂，卻在民間廣泛流傳開來。

宋時的籠餅，則類于今日之饅頭，北宋時期尚謂之“蒸餅”，后因避宋仁宗趙禎諱，而改成“炊餅”。逮至南宋，又稱為“籠餅”，幾經(jīng)變化，今人則稱之“饅頭”。饅頭一說，其實也與一位歷史名人有關(guān)。傳說三國時期諸葛孔明征討蠻王孟獲時，對當(dāng)?shù)赜萌祟^祭神的蠻俗深惡痛絕，遂“因雜用羊豕之肉以包之，以面象人頭以祠”，饅頭即“蠻頭”之意也。

爐火生猛，不多一會，店家將熱氣騰騰的素面和籠餅都端了上來。那素面拌了蔥花和花椒，香氣盈鼻。經(jīng)過一夜的奔波，葉萍飄早已饑餓難耐，食欲大開，風(fēng)卷殘云般地將面前的食物一掃而空。他結(jié)了賬，邁出店門，抬眼但見朝曦初升，彤云滿天，秋風(fēng)拂在面頰上，疲乏感已消去大半。

出了小鎮(zhèn)，依然一路西行。他走及奔馬，腳程甚快，晌午時分，已遙見遠(yuǎn)處的云山掛月峰，心中盤算一下，距離掛月峰火木寨僅有二十余里的路程了。他不敢耽擱片刻，舉步上山，沿途但見層巒疊障、巉巖兀立。深秋時節(jié)，山中霧氣彌漫，罕有人跡。

葉萍飄沿著山道一路攀沿而上，越向上行，枯樹雜草掩映的蜿蜒山道，愈發(fā)陡峭起來，曲折隱沒于濃密的霧靄之中，耳畔偶有怪鳥的叫聲傳來，回蕩在山谷之間。

走了大約半個時辰，剛剛轉(zhuǎn)過一處山角，前面的山路上，赫然品字形矗立著三具黝黑的棺材！

彌漫的山霧中，一個二十多歲的黑袍男子手拿一把鐵扇，大剌剌地箕踞在棺材前面。他相貌頗為英俊，但臉色慘白，眼神里滿是寂寥之意。黑袍包裹下的年輕軀體，隱隱透著一股邪魅之氣，給人一種極不舒服的感覺。

朗朗白日，山路上怎么會有棺材攔道？饒是行走江湖多年，看到這等詭異的情景，葉萍飄心下也忍不住有些發(fā)毛，尋思“都說瀟湘派行事詭異、神通廣大，看