不知道荀子所說的仁義的道德君子是否就是孔子所說的這樣。”

“若是這樣，韓非所說的按照制度不偏袒的對待大臣，提拔其中有政績的人，跟荀子所說的是同一件事情。”

“莊子說：天下大亂的時候，賢圣不能明察，道德規范不能統一，天下的學者多是各得一偏而自以為是。就像耳口鼻都有它的知覺功能，而不能相互通用。就像百家眾技一樣，都有所長，時有所用。即使如此，但不完備又不普遍，是看問題片面的人。各家學說未必就是互相敵視的，若是能互相通用，后人就不會像莊子所說的看不到真正的大道了。”

秦王乖巧的坐在地面上，看著面前的四位大學者爭執，荀子講究仁政，在君王治理國家的方面，就是任用有道德的人，有才能的人。而韓非更多的提倡法治，他希望通過律法來規定所有的事情，而不是靠什么賢人，武成君的才學實在讓人敬佩，他似乎精通百家之學說，總是用墨子，孔子，莊子等多派的學說來跟他們辯論。

至于公孫龍，秦王沒有聽懂他在說什么....不過，好像很厲害的樣子。

“拿如今的秦國為例。”，荀子認真的說道：“秦國的國力強大，沒有哪個國家是他的對手，百姓們忙碌與耕地，官吏們也精盡心盡職，這就是我贊美秦國制度的原因...可是要讓我說出不足之處，就是秦國沒有儒者，儒者的能力在于仁義，一味的武力只能讓摧毀諸國的城池和士卒，卻不能讓他們真正的跟隨。”

“嚴厲苛刻的制度只能讓百姓們為了利益而跟隨，而當秦國給不出這種利益的時候，就是秦國治下的百姓，也會起來反抗他，這就是沒有仁政的緣故了，若是能讓百姓們從心里敬愛國君，熱愛自己的國家，那么即使在國家最危險的時候，這些百姓所想的也是要保護，而不是推翻他。”

“所以我認為秦國可以在他擊敗的國家內施行仁義的制度，能夠減弱自己嚴厲苛刻的制度....”

韓非思索了片刻，方才說道：“您說的有道理的，可是我不認同的是：您所談論的制度，制度是不斷改進的，秦國如今的制度，是最適合用來一王天下的制度，若是改變了這個制度，秦國就沒有辦法再對付其他的國家，失去了強大的制度，百姓們不愿意再為秦國征戰，那您所說的仁政，又有什么用處呢？秦國最強大的地方，就是他沒有儒者啊！”

“其實兩位所說的都有道理。”

趙括開口說道：“荀子說的很對，一味的強權會逼反百姓，應當溫和的對待各國的百姓，減少嚴厲的律法，減免一些重的懲罰...韓非所說的也不錯，秦國的軍功制，是秦國之所以強大的根本，若是為了施行仁義的制度而改變了這一點，秦國一定不會像原先那樣強大，戰爭還會持續。”

“所以，現在的制度是戰時的制度，在和平的時期，是可以通過仁政的辦法，讓各地的百姓們都明白和平的珍貴，讓他們不再抱怨，讓他們享受到好處，重視他們，給與他們富裕的生活。”

“尸子說：治理天下有四個道理：一是忠誠仁愛，二是公而無私，三是任用賢能，四是確立法度。法度通行就能財用富足，任用賢能就能多有成功，公而無私是匯聚百智為已所用的根本，忠誠仁愛是為人父母必須具備的品行...拿秦國來距離，君王仁愛，大臣無私，能任用賢才，用最適合的法度來治理秦國。”

秦王咧嘴傻笑著。

這四個人，一直聊到了晚上，直到星辰遍布天空，有武士們舉著火把站在周圍，趙括方才反應過來，他們都有些口干舌燥，秦王即刻令人拿來了飯菜美酒，眾人填飽了肚子，又喝了些酒，顯得意猶未盡，他們已經很久不曾這樣談論過了。荀子是一直都沒有找到可以跟自己辯論的人。

韓非是如今才擁有了自己學說的雛形。