杞也曾經深入實踐過兩種方式，最終發現，斬殺逃兵只有負面作用，沒有正面效果之后，也同意了萬歲爺這份看似離經叛道的九個關于，十個糾正。

最后一個關于盲目沖動中，有五個表現，斬殺逃兵和肉刑只是其中一個表現罷了。

“都說萬歲爺不通軍務，再說萬歲爺不通軍務，一張圣喻拍死他。”張世澤仔細研讀這份圣喻，不住的嘖嘖稱奇。

很有趣的一封圣喻，他這份屬于年輕沖動型將領、世子爺特供版，上面有萬歲爺、張維賢、袁可立、孫承宗、耿如杞的親自批注，這份批注比圣喻本身要冗長很多很多，解釋了許多張世澤心中的諸多不解。

九個關于，十個糾正，每一個關于都對應了一個糾正，而單拎個的一個糾正，并非自古以來軍隊的陋習，而是大明特有的軍隊陋習。

自從土木堡之變后，京師三大營，十七萬軍，徹底被規劃到了兵部之后，大明軍將，從上到下都被打斷了脊梁骨。

門下走狗，丟人不？丟人。

可是軍將們敢自稱門下走狗，至少都是千戶以上級別，才有這個資格，自稱是某某門下走狗，沒到某種級別，是沒有資格自稱門下走狗的。

總兵、副總兵、衛指揮使、千戶，要給兵部和兵科上手本的時候，比較講究身份的人，自稱“門下小的”，或者自稱“門下走狗”。

守備、把總、百戶一下，給兵部和兵科上手本、送禮、拜帖，都需要用小一號的細毛筆，小字寫上“沐恩晚生”。

類似于張世澤這種將門世家、國公府的主兒，拜謁文臣時，要著戎裝，左刀右矢，帕首袴靴，入門就拜，自稱走狗，否則就別想辦成事，除此以外，還要給門房、奴仆們準備一份小禮物，否則門房甚至都不給你通稟。

也就孫傳庭這類天子親軍能夠硬氣點，受了委屈直接跑到乾清宮向萬歲爺告狀，才不受這個氣。

比如五軍營要到戶部支取糧餉火藥等物，按制度走沒問題，但是要是取棉衣棉服這類軍需品，那就得生受這份氣。

戚繼光厲害嗎？從南到北，光之威名暴于四野。

蒙兀、建奴、倭寇無不聞風喪膽，但是戚繼光去戶部、吏部、兵部辦事的時候，不一樣是四處送禮、拜帖，自稱走狗，入門就拜，還要給各種奴仆送禮去。

這還是戚繼光和張居正有海狗膽的交情上，否則戚繼光還不一定辦成事。

連戚繼光都是如此。

也就是孫傳庭、盧象升、耿如杞這一類的新興將領們，不用受這個窩囊氣，有事沒事就去乾清宮告狀，沒辦法，誰讓這些將領圣眷正盛呢？

第十個糾正，就是糾正這種走狗風氣，沒有關于。

在萬歲心中，這不是思想錯誤問題，而是根本性錯誤問題，沒有什么解釋，就是不讓這么干了。

“世子爺？”楊山看著時間差不多了，來到了中軍大帳，還端著盆，打了一天仗，都得去渠溝洗澡，否則不讓睡覺，傷口還要用蒸煮過的水清理。

張世澤清了清嗓子，正襟危坐，嚴肅的說道“按照這九個關于，十個糾正，你不能喊我世子爺，要喊我張軍督。”

“小的是國公府的家仆，所以才喊世子爺的。當著旁人不會喊的，公論公，私論私。”楊山一臉笑容的說道。

張世澤臉色一垮，滿是疑惑的說道“楊叔，你說我的命貴嗎？”

這個問題，簡直成為了張世澤的心魔，一方面他享受著國公府帶來的從軍奴仆格外規制，另外一方面，他又接受著新式軍隊的教育，兩種不同的思潮在腦海里不斷的碰撞，現實里，也是一樣的割裂，讓他極為的苦惱。

“關于絕對平均和絕對公平。”楊山指著圣喻上的一行字，笑著說道“世子爺，這哪里有絕對的平均和公平咧？你是世子爺，死在了勇字營，勇字營和神樞