天下，乃是為天下蒼生，謀求治理之道，很顯然，秦法不變，難以平天下，儒法不更，也難以定國也，只有法儒之和，只有法儒互為借鑒，才能立我秦國，真正的萬世不滅之法也！

所謂萬世不滅之法，乃是法家為本，儒家為綱，天下百家，俱是興盛也！”

天下七國，在地域上的統一在即，在思想上的統一，也要開始了。

嬴蕩今日所說，就是要真正地先從秦國開始，統一思想，只要思想統一了，縱然他不在了，秦國不在了，那這華夏，也可以當萬年不衰也！

從始皇帝一統天下，以法家為本，很明顯，這法家不適用于六國臣民，暴君不過是一口號罷了，沒有合適的政治制度，沒有思想上的統一，這才是深層次的目的。

前車之鑒，漢高祖劉邦在大一統后，推崇黃老之學，無為而治，大漢郡國并行，過了百年之久，到漢武帝時，才有了獨尊儒術，才有了推恩令，歷史的每一步，都是有其深意的，若是劉徹早出生五十年，他也做不了這漢武大帝，因為時代不允許他。

既知這些，嬴蕩就要早做準備。

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當年，他邀請孟軻入秦時，就有了這樣的想法，拜孟軻為治禮令時，就開始嘗試，其后，又任命法儒兼修的殷麗，為秦國邢尉令，掌管秦法，時至今日，儒家在秦國朝堂，已經形成了一股勢力，一股舉足輕重的風氣，是到開始融合的時候了。

聽聞大王如此高論，孟軻佇立良久，就只有長長的嘆息。

因為他知道，儒家治一國的時代，不在了，法家治一國的時代，也要遠去了，迎來的將會是盛世，能容下所有的盛世。

殷麗則看了孟軻一眼，他開始明白，大王要表達的是什么了。

當初，他隨楚國王女來秦，第一次見大王，就提及了魏文侯，第一個以法家變法治國，以儒家為禮教的君侯。

“啟稟大王，我秦上下，儒風盛行，教化人心，百家盛行，百業興盛，吏治清明，法律嚴明，大王曾經所言，以法家為本，儒家為綱，百家并行，在我秦國，初顯成效，這足以說明，大王之法之英明！”

老孟軻的話，說到這里就可以了，他言里言外，已經表明了對大王之法的認同，更是認為，大王之法，在幾年前，就已經開始了。

見孟軻話落，殷麗又接了上來。

“儒家有其長，法家也有其長也，天下之大，是大王一人之天下，但也非大王一人能治理之天下，法家能讓大王收緊權力，儒家則能讓大王張弛有道，正如治禮令所言，我秦盛世已現，大王該重新定法也。

今日之法，對我秦河西、關中、漢中之地，尚且大用，但在庸、荊、南、襄、巴、蜀、還有河東之地，并不一定就完全適用，更不提日后，大王還有這天下，大王想治理天下，就需得有天下之法也！”

刑尉臺，執掌刑法，各地郡尉都由其直接統轄，對于秦國十二郡的治理，秦律成效如何，殷麗是最清楚的。

當年甘茂之言，大王要奪取天下，就需得用天下人，今日殷麗之言，要治理天下，就需得有天下之法，有異曲同工之妙。

嬴蕩聽聞，頻頻點頭。

大秦國務府的每一位國務大臣，其出身，他都是做過考量的，兩人之言，就是他要表達的意思，尤其是殷麗，更是以后完成大秦新法的主導之人，對秦國而言，他的重要性要遠超孟軻。

“好，難得我等君臣同心，相信此法一出，大秦定能王天下，治禮臺掌管禮教治學，刑尉臺掌管秦法，寡人令，刑尉臺為我大秦立新法，能王天下之法，治禮臺則全力輔佐！”

秦王令下，兩人共同接過。

若是在五年前要變更秦法，或許很難，但現在有這個基礎