初平四年六月丁亥，先立秋十八日，依《禮》，當祀黃帝后土，迎黃靈于中北。

雖然這是每年例行之事，哪怕是雒陽朝廷最空架子的時候，都沒有停辦過祭祀，可今年這場祭禮卻又有著極其特殊的意義。

這一場，祭祀的已經不只是黃帝后土，而是皇天后土。

原本這是不合規矩的，五方上帝于四時之初以及年中祭饗，是為了迎時氣，而昊天上帝的祭祀，或者說皇天后土的祭祀，按照《周禮》，原本應該是在每年的冬至日。

所謂昊天上帝者，蓋元氣之廣大，則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過于帝，讬之于天，故稱天帝。

昊天上帝，便是民間故老相傳的“老天爺”、“蒼天”，是“天”的具象化，也即是“天子”之名的由來，是中原神系自商代之后的至高神，而在漢朝與楚地至高神東皇太一漸漸融合，即為皇天。

其尊貴程度遠邁五方上帝，于冬至日一年皇天，一年后土，再一年同祀五方上帝，這是最高規格的祭祀，于后漢而言，陪祭昊天的是高皇帝劉邦，陪祭后土的是高皇后呂雉，自可見一斑。

于此時同祭皇天后土，自然是有需要上稟天帝之事，劉協的詔書已經在這近兩個月內傳遍大江南北，天子禪位，世系轉移，自然需要稟報老天爺，僅僅祭祀黃帝是不夠的。將禪讓之日放在今天，也是劉協要在這一天完成自己的復仇，念頭通達地放棄皇位。

既祀皇天后土，祭壇的位置自也不能選在北郊迎時氣的祭壇，而是放在了南郊。

雒陽南郊的祭壇自不是宛城那匆匆搭建的簡陋祭壇可比，圓壇八陛，中有重壇，天地之位在上，外壇為五帝位陛郭天地，青帝位甲寅，赤帝位丙巳，黃帝位丁未，白帝位庚申，黑帝位壬亥。其上亦有日月星辰之位，五岳、二十八宿、雷公、先農、風伯、雨師、四海、四瀆、名山大川等等凡一千五百一十四名神祇。

這莊嚴的祭壇雖然遭到過戰火的破壞，但雒陽朝廷穩定后還是加緊修繕了這祭祀之地，畢竟天子是受命于天，既壽永昌，若是連天都沒法祭祀了，也是動搖皇權的大事。

天色未明，群臣便簇擁著天子自雒陽城內浩浩蕩蕩的南下，而此時，祭壇丁未方階下，也就是黃帝位下，已經有一人長跪于此。

身著囚服，背著候斬牌的許攸就跪在黃帝之位的下方，兩側站著全副武裝、全神戒備的士卒，他將為自己兩年前驚擾黃帝祭祀的罪行付出代價。

“唔，魏王還真是一名很有魄力的主君啊，嚴格來講，這些安排已經很違背禮制了，明明即將登基，卻連裝都不想裝一下嗎？恐怕會讓很多人不滿吧。”

被緊縛的許攸搖頭晃腦地自言自語，兩旁的士卒們仿佛泥塑木雕一般，對他的話充耳不聞，這般反應讓許攸暗嘆無趣，只能發散思維，回憶起兩年前的那一幕。

當劉辯在祭壇上剛剛開始自我發揮的時候，他和逄紀等人就已經敏銳的察覺到了不對，逄紀他們勃然色變，卻對此無能為力，是因為他們有所顧忌，顧及自己的聲名。

而他許子遠不一樣，他早就是聲名狼藉的逆臣了，在漢廷通緝序列中，他也是排在最高位格的大叛賊。畢竟想弒君造反的人不少，但像他這樣勾連了一州刺史準備把皇帝騙進冀州再殺的人還是不多的。

更可怕的是他們險些就成功了，如果不是太史官以北方有赤氣，東西竟天，“當有陰謀，不宜北行”為由勸止了靈帝北巡的舉動，恐怕如今天下又是另一般模樣。

這種足以嚇破一般人膽子的大事，對于已經踏出那一步的許攸來說根本不算什么。所以他很快想到了最佳處理辦法，找了一名袁紹親衛死士，假傳命令，在他動手后迅速殺人滅口。

而只要沒有證據，掌握了南陽朝廷話語權的袁紹便不會陷入真正的絕境，比起