趙跖啞然，女修在修真界只是陪襯，這已經(jīng)是整個修真界的共識。除了古越之外，華夏各洲的女修命運(yùn)不過是嫁人、組成雙修道侶而已，整個齊洲還沒有稱得上威名赫赫的女修。

就連夏之茗的生母，也是一個普通凡人女子，凡人之軀承受不住夏之茗的先天之靈，夏之茗剛一出生，母親就耗盡本命精元死去了。

夏正陽只有一位筑基境界的正夫人，一百年前就去世了，三女一子都是妾室所生。

夏之茗說女人不比男人差，也要鋤強(qiáng)扶弱的言論，這句話放在男尊女卑的齊洲，一定會被眾修士嗤之以鼻。無論是修行天賦還是根骨強(qiáng)弱，女修畢竟比男修要差了些。想修煉成元嬰修士，女修的難度是男修的十倍。

這個世界與趙跖前世的平等觀念，終究是不同的。

泱泱華夏修真界，從上古秦帝時期起，就被稱為禮儀之邦。

然而實(shí)際上華夏修真界的“禮”并非趙跖前世的“禮貌”，而是“禮制”。凝聚一個社會、降低管理成本需要一些工具，“禮制”是其中相當(dāng)有用的一種方式。

加冠禮、拜師禮、喪禮、婚禮乃至學(xué)子之間的同輩之禮，通通馬虎不得。

這個東西的重點(diǎn)不是“禮”，是后面那個“制”，是一種制度安排。那是從上到下一整套制度，是修真界生活的方方面面，包含了衣食住行。

衣服能穿什么不能穿什么、宴席能怎么辦、房子能有多大、妻子見了丈夫要行什么禮，都安排得明明白白。

為什么呢？為了定尊卑、決定社會的管理層級與地位高低，要的是秩序下的服從。就像靈溪派掌控汶陽府一般，底下的小派小世家每年必須進(jìn)貢，這就是禮。

靈溪派甚至專設(shè)禮堂來規(guī)范禮儀，足見禮之重。

制度化的“禮制”在華夏修真界可以有效降低管理成本。

雖然這季世禮崩樂壞，修真界四分五裂，但這種定尊卑的禮制卻流傳了下來。

像夏之茗和趙跖之間客客氣氣的“禮貌”與這種制度化的“禮制”是完全不同的。禮貌本身是承認(rèn)人的權(quán)利平等，兩個平等的人在行使自己權(quán)利時相互的忍讓，禮制則是承認(rèn)不平等之后，必須根據(jù)自己的世家地位、血緣來找到在自己的位置。

夏之茗才十五歲，按規(guī)矩說，女子十五歲之前不得拋頭露面，夏之茗到處結(jié)交世俗朋友這種違背禮制的事情，其實(shí)已經(jīng)犯了忌諱。

夏之茗毫無疑問是個極優(yōu)秀的女人。

玉門八轉(zhuǎn)、根骨上佳、小小年紀(jì)就制作出了中階靈符、十二歲就在水云坊市獨(dú)立完成了五十萬靈石的大宗交易——如果他是一個男子，絕不會比王家的王昊穹、蔡家的蔡星河、林家的林河晏差。

但是，她有個哥哥。

她的哥哥玉門九轉(zhuǎn)。

她的哥哥根骨超絕。

她的哥哥十五歲就突破了煉氣十層。

她的哥哥是整個汶陽府的第一少年天才。

她的哥哥是夏騰龍！

汶陽府最耀眼的一顆亮星，夏騰龍散發(fā)的光芒遮蓋住了太多天才。

蔡星河、王昊穹、林河晏，哪個不是響當(dāng)當(dāng)?shù)纳倌暧⒔埽康谙尿v龍面前不值一提，赤手空拳都能打個對穿。

夏之茗自從生下來開始，就一直活在哥哥的陰影之中。

哥哥寵她愛她，也待她極好，每次回家都會帶一堆禮物，無論是吳洲的清水小蛙還是遼河的大漠蒼鷹，夏騰龍總是能夠滿足夏之茗小小的心愿。

可是夏之茗內(nèi)心深處想要的，不是這些。

在四五歲時，夏之茗眼巴巴的看著七歲的夏騰龍開了玉門，不僅被父親傳授功法，而且還隨著孫管家天南海北的到處磨礪。

八歲那年，幼小的夏之茗對父親說:“茶茶也想和哥哥一樣去誅殺妖獸”時，夏正陽只是哈哈大