著他家姑娘放牛去了。

椿氏看一眼自家小姑帶孩子走得遠些，回頭卻和柳氏說起了芽姊的事。

前一遭謝家細姊的親事還沒有個下文，成或不成、相中沒相中，誰也不知道。

一向好拉人說道的謝嬸沒有對外公布消息，里間的其他婦人就只好暗自揣測。

論人材，謝家細姊長得普通一般，細瘦了些兒，卻也不丑不歪不算骨骼清奇；手巧不巧，家里地里能兩顧；說干活時，人也勤快。

論家底，她家是沒啥好條件，更不見得能有多少陪嫁。

想找個一般普通的夫家應該也不甚困難。

唯有一點，倘要外嫁得遠了，肯定不能指望她家夫婿還回頭幫著這娘家干活的。

換句話說，能上門來“倒貼”的，謝嬸恐又看不上。

在這一方面，椿氏和柳氏都比較慎言，交換了信息還能約略說上兩句話。互相換了別人，她們也就只好點頭不做評論了。

男婚女嫁，在現代時候定要講個“你情我愿，婚姻自由”；在這異時空的古代么……它從來就是一項“買賣”。

以前說要彩禮、談陪嫁就扯到“買賣兒女”；但到了這“封建落后”的古時候，它是“禮數”中間的一部分。

男方下定，是禮數周到；女方陪嫁，是回禮周全。

有個現代靈魂的柳奕，在這具體的現實面前，也只能由衷相信：婚姻這檔子事，撇開那些畫大餅子的空話虛話，它從來就是一項“經濟活動”——“洋爺爺”誠不欺俺。

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崇尚婚姻自由，也要看看社會環境。

在現代時空里，用了好幾千年都沒能消除這“禮數之間”的影響力呢，又何必強求這古代人故作清高。

兩口兒結婚，它是情情愛愛，也得吃飯穿衣。

在安定理想的環境中，人就可以從容地談一談情情愛愛；到了這食不果腹朝不保夕的窘迫時代里，恁主要還是“吃飯穿衣”。

過去的老話自古就說“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，不僅有歷史背景也有現實基礎。

尤其男女雙方大多屬于盲婚啞嫁，若不是親上加親，小夫妻在成婚之前，雙方見的面未必能比見媒人的時候多。

什么“人品”啊、“情操”啊、品德高尚不高尚啊……大部分都屬于道聽途說，未必實在。

不到過日子講起了柴米油鹽，誰知道你嫁的是個甚樣男人？

所謂聯姻，乃“二姓之合”，更干系兩個家族的興衰榮辱，動不動牽扯“三族之內”，是可以連坐殺頭的“過命交情”——

雙方家族不從“禮數”上體現重視程度，難道還能指望陌生的小兩口兒互相隔空挖掘“內在美”嗎？

尤其這“小兩口兒”，確實從身體到心智都過份小了點，并不具備太多的社會經驗。

對于謝嬸的“挑三揀四”，柳奕也表示十分理解。

叫她柳奕自己嫁自己，她都說不好會不會提出些什么稀奇古怪的要求來。

每個家庭和父母都把持著兒女的婚姻、前程……待價而沽，總希望能夠在自己的能力范圍內，安排得好一點，再好一點。

哪怕現代社會，自由戀愛的年輕男女，何嘗又不是手持著自己的種種條件，“待價而沽”。

只不過品評的內容從家世、田產、有得一頭牛、還有一院三間房……

變成了年齡、學歷、是不是名校、哪里戶口、存款多少……

除非什么特殊的歷史年代，完全不講物質基礎，只“嫁給愛情”的，當真少之又少。

然而，不僅“顏狗”自古有，愛情至上的浪漫主義者們也總能沖破重重阻礙，奔向幸福的未來——人嘛，總歸要有比吃飯穿衣更高的精