前也想過可能會招致某些非議，卻沒想過真的會引得雷隱寺來人。”

此時的余良還完不知道若不是自己運氣較好，恐怕已經(jīng)和雷隱寺有過兩次“友好交流”了。

余良看著眼前小和尚的樣子不由得有些頭痛，心說這怕是要進入辯難的架勢了？這些和尚最喜歡搞這么玄而又玄的東西實在麻煩的緊，卻又神情一動，隱隱想起些什么，隨即有些若有所思的陷入沉默之中。

慧遠一句話問出口之后，也不去看余良，只是眼觀鼻，鼻觀心，極為平靜的等待仿佛入定一般。

良久余良終于有些恍然的抬起頭，卻是微微一笑說道：“何謂是非？不過是心中所想，若我在我心之前，是是非，非是是，則是非或者就不再是是非，因此在我心之后是非才是是非，我之是非便無關(guān)乎是非本身，我之是非也并非你之是非。”

慧遠表情古井無波，卻是眼皮微瞼沉聲說道：“是非本在一心之前，無論你作何想，是非既是是非，自有真如自性覺悟。”

余良心神微松，再次開口，卻是反問道：“既如此，是為心中所見，何謂心？心又在何處？”

“一切世間十種異生，同將識心居在身內(nèi)。縱觀真佛青蓮華眼，亦在佛面。我今觀此浮根四塵，只在我面。如是識心，實居身內(nèi)。”慧遠朗聲答道。

余良隨即開口說道：“你現(xiàn)在坐在屋里，屋外已經(jīng)開始下雨，你可知道外面院中是什么樣子？”

慧遠神情微抿說道：“自然便是它該有的樣子。”

余良接著問道：“那你現(xiàn)在在屋內(nèi)都看到了什么？”

慧遠隨即答道：“先見施主，后見眾人，如是外望，方矚外院。”

余良繼續(xù)問道：“既然你看的到外面，那么有沒有可能你身居室內(nèi)看不到室內(nèi)景象反而看得到外面呢？”

慧遠神情微凜，有些猶豫的答道：“自然是......不行的。”

余良微微一笑說道：“既然你的心識對于一切都明了，如果這個心的確是在你的身體之內(nèi)，那么你應(yīng)當(dāng)先了知你身體內(nèi)的情況。先看到身體內(nèi)的情況，然后才能看到身體之外的情況，縱然不能看到心肝脾胃，那么毛發(fā)指甲的生長，筋脈的轉(zhuǎn)動，總是應(yīng)該可以看到的。可為什么不知道呢？既然不知道身體之內(nèi)的情況，又怎么會知道身體之外的情況呢？因此心識不在身體內(nèi)才是。”

慧遠閉目沉思片刻，終于抬起頭，認真的看著余良說道：“先生所言似乎有理，小僧因此悟知我心實居身外。所以者何。譬如燈光然于室中，是燈必能先照室內(nèi)，從其室門，后及庭際。一切眾生，不見身中，獨見身外。亦如燈光，居在室外，不能照室。是義必明，將無所惑。是耶？”

余良一指旁邊的吳用接著說道：“我這位朋友今天喝了十幾壇好酒，不知道你有沒有醉酒之感？”

慧遠神情有些訝異的問道：“這位先生喝的酒，我怎么會醉？”

余良點點頭說道：“如果心識確實是在身體之外的話，身心是分離的，各不相干，心所了知的東西，身體不會覺察到，身體的感覺心也不能感知。我現(xiàn)在把手伸出來展現(xiàn)給你，你的眼睛看到后，心里能分辨出來嗎？”

慧遠微微頷首說道：“自然是能的。”

余良于是笑著說道：“如果能夠感知分辯，那么怎么能夠說心是在外呢？所以心應(yīng)該不在身外才對。”

慧遠再次低頭皺眉陷入沉思。

良久后才終于抬頭，眼中已經(jīng)有些些敬佩的神色說道：“既然先生所言，不見內(nèi)故，不居身內(nèi)。身心相知，不相離故，不在身外。我今思惟，知在一處。”卻是微微一頓才繼續(xù)說道：“既不知內(nèi)，而能見外。如我思忖，潛伏根里。猶如有人，取琉璃碗，合其兩眼。雖有物合，而不留礙。彼根隨見，隨即分別。然我覺了能知之心，不見內(nèi)者，為在根