十月一號(hào)是農(nóng)歷九月初三。

昨天孟時(shí)領(lǐng)兩個(gè)丫頭和劉夏回夭山待了一天，今天帶他們跟老媽夏琴同志一起到外婆家“知鷺島”玩。

老人家對(duì)于暑假那兩個(gè)月，孟時(shí)僅僅在她這里待了幾天就跑回夭山，頗有怨念。

于是孟時(shí)只能答應(yīng)她，明天陪她一起去隔壁市的“太母山”拜佛。

本來(lái)外婆選的日子是九月十九觀音誕辰，但孟時(shí)實(shí)在沒(méi)辦法待到那一天。

明天拜完佛，三號(hào)和楊衣在夭山碰一面，就往上都去。

晚上九點(diǎn)多，孟時(shí)躺在沙灘上，心里計(jì)算著行程。

而初次看到海的三個(gè)小孩，忘記了一書(shū)包的習(xí)題集，在沙灘上興奮跑了一天，體力消耗過(guò)度，吃過(guò)晚飯，洗過(guò)澡，倒在床上就睡了。

“到了九月，寒露是節(jié)，霜降是氣，是山地剝卦。”

過(guò)十點(diǎn)，舅舅夏成才忙完手里的單子撂下老婆，和孟時(shí)坐在海邊喝啤酒，顯擺了兩句易理后，問(wèn)，“老爺子有沒(méi)有把《連山易》傳給你？”

孟時(shí)躺著仰面看星星，笑道，“老舅，你這‘師公’當(dāng)?shù)谋槐浦u了海鮮燒烤，咱就別聊這個(gè)了。”

夏成才能寫(xiě)一手好書(shū)法，會(huì)吹嗩吶、拉二胡，懂天干地支、五行八卦，會(huì)唱長(zhǎng)壽、短命、夭折……等等幾十種死法的祭詞。

然而，并沒(méi)有什么卵用。

他在喪葬業(yè)這個(gè)體系里，被弄西洋樂(lè)的、搞腰鼓隊(duì)的、跳舞的、唱歌的、乃至脫衣服蹦迪的，按在地上摩擦。

夏成才笑罵，“罵人不揭短，我那是腦子不行，學(xué)藝不精，再加上時(shí)運(yùn)不濟(jì)，良載公是真學(xué)問(wèn)，我拜師學(xué)藝的時(shí)候，師父念過(guò)一句口訣，叫做，‘陰陽(yáng)順逆妙難窮，二至還鄉(xiāng)一九宮，若能了達(dá)陰陽(yáng)理，天地都來(lái)一掌中’，你學(xué)了指推天干紀(jì)法，不學(xué)易，不懂陰陽(yáng)理，就只是個(gè)唬人的空架子。”

孟時(shí)說(shuō)，“咱別說(shuō)這個(gè)了。”

夏成才說(shuō)，“當(dāng)年季漢天樞上相諸葛亮在五丈原燃起七星燈，向天借了十二年，續(xù)了大漢三百載，他和水鏡先生學(xué)的奇門(mén)遁甲就是出自《連山易》。”

這個(gè)世界，諸葛亮最終的結(jié)局不是“悠悠蒼天，何薄我哉”，而是領(lǐng)季漢一統(tǒng)華夏歷史上最動(dòng)亂的三百多年。

所以一些本該毀于五胡十六國(guó)期間的典籍得以流傳了下來(lái)，其中就包括夏成才說(shuō)的《連山易》。

《周易》以乾卦（?）為首——“乾為天”。

而《連山易》以艮卦（?）為首——“如云之出山”。

兩者側(cè)重的東西不一樣。

不過(guò)，夏成才說(shuō)的七星燈什么的只是野史演藝。

根據(jù)正史《季漢書(shū)·武侯世家》記載，諸葛亮是減食裝病，詐死設(shè)伏，引魏國(guó)最擅守大將司馬懿主動(dòng)出擊，圍而殺之。

司馬懿死前仰天高呼，“吾能料生，不能料死也！”（阿亮，你這貨裝死騙我！）

司馬懿星隕五丈原后，諸葛亮出祁山，克復(fù)中原，匡扶漢室，季漢還于舊都——也就是大漢的初都洛陽(yáng)。

孟時(shí)說(shuō)，“人的精力是有限的，此生未有神仙骨，縱遇真仙莫求法，我心思浮躁，鉆研不進(jìn)去。”

夏成才仰頭把半瓶啤酒喝干，嘆息道，“這是要斷了。”

孟時(shí)說(shuō)，“國(guó)慶后，夭山會(huì)設(shè)立一個(gè)語(yǔ)保組，地方文化和方言的調(diào)查、收錄同步進(jìn)行，我昨天和良載阿公聊過(guò)了，他答應(yīng)用影像的方式，把懂的東西留存下來(lái)，放到語(yǔ)保工程的網(wǎng)站上面。”

夏成才楞了有一分鐘，說(shuō)，“法不傳六耳，良載公……”

他抬手指了指眼前的海。

從古到今，寧愿帶進(jìn)了棺材里，也不愿?jìng)鹘o外人的東西太多了。

孟時(shí)說(shuō)，“一種米養(yǎng)百種人，有些人越老越頑固，有些人越老越豁達(dá)，道不同。”

夏成才問(wèn)，“夭山