手上有一本失傳的絕世經(jīng)典，只要沒有名師教導(dǎo)，就幾乎無法看懂這本書——斷句，才是此人讀書所遇到的第一個障礙！

舉個很簡單的例子，假如某書上寫有：六十老兒生一子人言非是我子也家產(chǎn)田園盡付與女婿外人不得爭執(zhí)。

這句話究竟該如何斷句？

這個六十歲的老兒，究竟要把家產(chǎn)留給誰？

——六十老兒生一子，人言“非是我子也”，家產(chǎn)田園盡付與女婿，外人不得爭執(zhí)。

如此斷句，老兒的兒子就不是親生的，他想把家產(chǎn)留給女婿；‘外人不得爭執(zhí)’當(dāng)中的外人，就包含了這個非親生的‘兒子’。

那要是換一種斷句法呢？

——六十老兒生一子，人言“非”，是我子也。家產(chǎn)田園盡付與，女婿外人不得爭執(zhí)。

如此一來，句意就截然不同了：別人說兒子的是非，但終歸是老兒親生的，家產(chǎn)都留給兒子，女婿以及外人不得爭搶。

兩種斷句，便有兩種截然相反的斷句之法。

那倘若這句話，是記錄在某本典籍里的案例，讀者應(yīng)當(dāng)如何斷句，如何理解呢？

答案就是：見仁見智！

就算是飽讀詩書的學(xué)閥巨擘，那也是一家一個斷句法；針對同一本經(jīng)典，那更是各執(zhí)一詞，從而導(dǎo)致同一學(xué)說衍生出無數(shù)教派。

后世有這么一個笑談：某中學(xué)生略有文采，其文章刊登于地方報紙，后被某試卷引用于閱讀理解。

某一次測驗當(dāng)中，這套試卷恰好被該中學(xué)生所在的學(xué)校所用，并發(fā)到了該中學(xué)生手上。

最終，作為這位文章的作者，該中學(xué)生卻在滿分三十五分的閱讀理解之中，只得到十三分。

當(dāng)這位中學(xué)生疑惑地找到老師，提出質(zhì)疑時，老師回答道：你作答不正確，作者寫這一篇文章，是想要表達(dá)xxxx的中心思想。

該中學(xué)生據(jù)理力爭：老師，作者真的不是想表達(dá)這個意思···

然后老師臉色一沉：你在教我做事情？

你是老師還是我是老師？

劉弘所處的這個時間線，典籍?dāng)嗑洌餐瑯酉窈笫乐袑W(xué)生做閱讀理解一樣：老師說作者是想表達(dá)什么，那就是什么；至于作者究竟想表達(dá)什么，根本沒人在乎！

這就導(dǎo)致劉弘看到的賬本，撇開其流水賬的性質(zhì)不談，光是斷句，就讓劉弘直摳后腦勺！

而對于張蒼而言，這份竹簡之上怪異的‘空隔間隙’，就如同劉弘看到先前那個賬本一樣——別扭！

這還不是關(guān)鍵——最讓張蒼難受的，是這卷竹簡上面寫的，明明都是張蒼認(rèn)識的字，但連在一起，張蒼就看不懂了！

看著竹簡上，每一根竹條都如撰抄般，按順序?qū)懼粋€日期，某一件事，一個沒有規(guī)律的數(shù)字，以及一個越來越小的數(shù)字，張蒼隱隱感覺有什么地方被自己所忽視，卻又想不清究竟是哪里。

礙于禮數(shù)，張蒼也不好直接開口問，便只好耐著性子，粗略的從右往左掃去；直到張蒼從竹簡上發(fā)現(xiàn)得規(guī)律突然被打破···

竹條最下，那越來越低的數(shù)字，突然在某一根竹條之上猛增，從上一條的‘二百七十’，變成了‘萬五千二百七十’！

張蒼頓時眼前一亮，將目光上移，就見那根竹條之上寫著：春二月庚戌少府撥錢以實府庫負(fù)①萬五千萬五千二百七十！

看到這里，張蒼便趕忙將目光撒向竹簡最后一根竹條，終于發(fā)現(xiàn)了一行自己看得懂的字：省中五尚之用度賬簿···

剎那間，張蒼便感覺蒙在眼前的那層薄紗被捅破，眼前頓時豁然開朗！

再回過頭看整個竹簡，發(fā)現(xiàn)每根竹條下端寫著的兩個數(shù)字之和，就是上一根竹條最下端的那個數(shù)字之后，張蒼終于明白，這份竹簡上的字，究竟是什么意思了！

最右面那一根竹