十月作為漢室的年初，實(shí)際上，也同樣是匈奴人的年末。

此時(shí)的匈奴，還處于十分愚昧的奴隸制社會，非要說和幾千年前的古華夏奴隸制社會有什么不同，那就是匈奴獨(dú)有的、松散的部落聯(lián)盟制度。

不同于漢室天子的至高無上，匈奴的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者單于，實(shí)際上只充當(dāng)‘部落聯(lián)盟頭人’的角色。

草原的生態(tài)，注定游牧民族要想生存，就必須自發(fā)的匯聚成人員更多，規(guī)模更為龐大的部落。

通常，這種部落一開始是由家庭組成——年富力壯的牧主，帶著幾個(gè)妻子，十幾二十個(gè)孩子，組成匈奴最小的‘部落’，也被稱之為部族。

但一個(gè)家庭，顯然不足以抗衡草原惡劣的生存環(huán)境，也無法抵御其他部族的掠奪；這種時(shí)候，就有大概率出現(xiàn)最原始的部落聯(lián)盟幾個(gè)相鄰部族的頭人相約在一起，向撐犁天盟誓，結(jié)為兄弟。

后世的游牧政權(quán)蒙古，便有類似的行為，在蒙古語中被稱為‘結(jié)安達(dá)’。

頭人結(jié)為兄弟，這幾個(gè)部族之間就都是‘親戚’了，原始的小型部族聯(lián)盟建立，幾個(gè)部族合在一起，就成為了小的部落。

成吉思汗，即孛兒只斤·鐵木真在稱汗之前，便曾與札木合結(jié)為安達(dá)，實(shí)際上便是組成了兩個(gè)部族之間的聯(lián)盟。

這種行為在中原的文化背景中，類似于‘義結(jié)金蘭’‘結(jié)拜為異性兄弟’的性質(zhì)——有點(diǎn)類似于幾百年后的桃園結(jié)義。

成立了部落之后，再合并，就不是溫柔的‘結(jié)為兄弟’了——部落之間合并，在草原只意味著一件事戰(zhàn)爭。

所以實(shí)際上，草原上的生態(tài)，幾乎是永久處于類似中原戰(zhàn)國時(shí)期般的狀態(tài)——無論草原有沒有被統(tǒng)一，各部族之間都永遠(yuǎn)會互相征戰(zhàn)、討伐。

至于戰(zhàn)爭的原因，也不外乎‘生存’二字——草場、水源，乃至于一塊地勢較高的戰(zhàn)略要點(diǎn)、四面環(huán)丘的駐扎寶地，都會在匈奴部落之間導(dǎo)致戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)爭結(jié)束，勝利方贏得一切，而戰(zhàn)敗方，則只有兩種下場。

其一身高高于車輪的男子被盡數(shù)殺死，幸存的小孩成為奴隸，女子，則會被這個(gè)部落獲得，成為該部落發(fā)展擴(kuò)大的生育機(jī)器。

其二，便是臣服。

通過臣服，戰(zhàn)敗的部族得以保全自身，但將自此成為勝利方的隸屬部族，也就是通俗意義上的‘附屬’，類似中原的‘外藩’。

當(dāng)宗主部族下達(dá)戰(zhàn)爭命令時(shí)，附屬部族必須嚴(yán)格遵守命令，出兵出人，追隨宗主部族外出征戰(zhàn)，以獲得更好的生存環(huán)境。

而一個(gè)勝利多次，擁有多個(gè)‘附屬’部族的部落首領(lǐng)，就是草原通俗意義上‘王’。

這樣一個(gè)‘一主多從’的部落聯(lián)盟，同樣也會以宗主部落的原始名，或姓氏命名。

如現(xiàn)今，駐扎于漢匈邊界的白羊、樓煩等部，便是從一個(gè)小小的家庭開始，先通過盟誓組成小聯(lián)盟，再通過征服形成大聯(lián)盟的強(qiáng)大部落。

這種‘源遠(yuǎn)流長’的戰(zhàn)斗、掠奪習(xí)俗，導(dǎo)致了匈奴這種松散的部族聯(lián)盟制度，永遠(yuǎn)都無法形成一個(gè)中央集權(quán)的政權(quán)。

——單于對匈奴的統(tǒng)治，與各部落相差無二。

準(zhǔn)確的說，單于所掌控的單于本部，原本也是草原林立的部落之一。

在百十年前，匈奴單于也同如今的白羊王、樓煩王一樣，被稱呼為匈奴王。

如今的單于庭直屬本部，便是原始的‘匈奴部’。

而單于‘號令草原各部’的權(quán)力，與那些有權(quán)號令附屬部族的部落王一樣，來源于匈奴部落對各部落的征討，并取得了最終勝利。

匈奴大敗白羊部落，白羊部落臣服，成為匈奴部落的‘附屬’部族，折蘭、樓煩等部落亦如是。

也就是說，單于本部和草原各部之間的關(guān)系，與各部落同自身的附屬部落之間的關(guān)系一樣，