，以請陛下示臣此間之事，廷尉當如何處之？”

見吳公深深叩首在地，劉弘面上的淡笑，也不自覺的帶上了一絲僵硬。

‘金毒灼魂’究竟是怎么一回事，作為‘原作者’的劉弘，顯然再清楚不過。

——不過就是劉弘出于金融秩序的考慮，為了制止漢室唯一的高面額貴重金屬黃金，因為厚葬之風而流入土里，才一手編排出的‘好戲’。

劉弘想的也很簡單——只要讓百姓知道，黃金會讓先祖的亡魂痛苦不堪，那當現在這一代漢人死去時，就會交代后代千萬不能陪葬黃金！

這樣一來，困擾華夏兩千年封建時代的‘厚葬之風’，就能在一定程度上得到遏制。

起碼可以讓百姓不再將金融本位物——黃金作為陪葬品，而是以珠玉這種沒有金融價值的奢侈品為陪葬。

為了遏制厚葬之風，劉弘甚至和許負商量出了一整套‘思想理論’，以爭取百姓將陶器作為陪葬，推動至‘風俗傳統’的程度。

而這其中，就有劉弘親自進行二次創作的‘五德終始’之說。

想想也知道，許負作為一個體制內的神棍，絕對不會有‘私自對王朝屬性指手畫腳’的膽子。

而一旦某一天，許負真的這樣做了，那就意味著許負上面那位，下達了指示。

不得不提的是，作為古華夏封建文化的重要組成部分，五德終始，是與‘君權神授’息息相關的王朝法統理論核心。

用做簡單的話來解釋，就是金、木、水、火、土五行相生相克，每個王朝占其一，再以相生相克的關系，進行代代傳續。

拿漢之前的五個朝代來說，就是殷、夏、商、周、秦，分別對應土、木、金、火、水。

而作為王朝屬性的五德，最直白的體現，往往都是在各個王朝的皇帝服飾顏色之上土德對黃、木德對青、金德對白、火德對紅、水德對黑。

從這就能判斷出，殷皇帝尚黃，夏天子尚青，商天子尚白，周天子尚紅，秦天子尚黑。

但作為封建時代僅次于朱重八的老文盲，漢太祖劉邦對于五德終始之說的破壞，幾乎是將古華夏王朝屬性的更替，給攪了個天翻地覆。

首先，對于五德中，王朝屬性對皇帝服飾顏色的要求，劉邦就第一個提出爺們兒不想只穿一個顏色的衣服！

緊接著，作為劉邦御用‘腦補師’的叔孫通就站了出來，為劉邦‘衣服顏色換著穿’給出了理論依據漢天子豈是三皇五帝能比的？

上古先皇穿一個顏色，那是德薄！

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沒臉全占，就只能五德占其一！

就這樣，漢室皇帝的服飾顏色，變成了一年四季四個顏色換著穿。

這就已經很過分了吧？

更過分的還在后面。

——就這四個季節特定的顏色，作為制定人的劉邦都完全不遵守！

就這樣，五德終始之說的‘屬性顏色’部分，就被劉邦給完全破壞。

但對五德終始之說影響最大的，還是劉邦對漢王朝的屬性定性。

在漢之前，殷、夏、商、周、秦這五個朝代的更替，在五德終始之說中，被解釋為木克土、金克木、火克金、水克火。

按照這個順序，五行在過去五個朝代已經輪了一圈，漢室的王朝屬性，本該回到五行的土。

漢滅秦，在五德終始中，也應該被理解為土克水。

結果劉邦腦門一拍不行，爺們兒是赤帝之子！

劉邦說完這句話，叔孫通還沒來得及編造背景故事，劉邦又是腦門一拍不對！

五德終始，卻只有赤帝、青帝、白帝、黃帝四個？

這不行，俺要填上一個黑帝！

平白無故發明一