與歷史上武帝豬爺腦門一拍，就推行面值一千金的‘白鹿皮幣’不同，劉弘對于類紙幣的試探，可謂是慎之又慎。

蓋因為劉弘心里十分清楚一個不具備本身價值，或可能導致金融混亂的紙幣，對一個政權的負面影響，究竟能達到何種地步。

歷史上的武帝一朝，豬爺先是來了一波‘酬金罷侯’，對徹侯勛貴階級進行了一番大規模清洗。

而后，徹侯勛貴階級每年最大的心患，就成了年末的大朝儀。

——酬金成色足不足，可不就是上面那位說了算？

為了避免自己的侯爵，因為‘酬金成色不足’而被剝奪，徹侯勛貴們可謂是苦思解局之法，甚至還曾出現過某位侯爵，本該奉黃金十金，卻因為擔心成色不足，而奉上了二十金的奇葩狀況。

也正是在這個時候，武帝爺腦門兒一拍，推行了白鹿皮幣。

有了白鹿皮幣，徹侯勛貴們的心患頓消——金子的成色或許有‘商議空間’，但用金子從少府換回的白鹿幣，總不可能‘成色有缺’吧？

就這樣，白鹿皮幣在發行之初，就得到了徹侯勛貴階級的擁戴。

在每年大朝儀之前，徹侯勛貴們都拿著足量的黃金，從少府換回相應的白鹿皮幣，待大朝儀時，該給祖宗獻上酬金了，勛貴們就從懷里逃出一張張白鹿皮幣，往祭壇上一擺，完事兒！

從這個角度上而言，白鹿皮幣發行早期的成功流通，主要是因為其受眾面足夠小，只在漢室那百十來家徹侯之間流通，并得到認可。

與此同時，白鹿皮幣與遠古時期的貝殼類貨幣一樣，具備‘足夠稀有’的特性——當時的鹿，絕大多數都被少府養在上林苑，屬于豬爺的私人財產。

而最開始‘鹿皮方尺，直黃金一斤’的價值，在某種程度上也并不算太離譜——一頭鹿的皮，頂多能取下十個完整的白鹿皮幣，并不算‘濫印貨幣’

而白鹿皮幣最終的轟塌，也是由于這個微妙的經濟平衡，被武帝豬爺的貪婪所破壞。

原本價值一金的‘方尺鹿皮’，最終被武帝爺定價到了最高千金的面值！

如果白鹿皮幣能一直維持‘方尺為一斤’的面值，那白鹿幣的防偽工作，還能勉強控制在可接受的范圍之內。

畢竟鹿都養在上林苑，要想得到價值十金左右的一整張鹿皮，所需要走通的門路，其花費即便低于十金，也不會低太多。

說白了，就和后世‘以每張九塊九的成本，印十元假鈔’一樣，沒有什么‘利潤空間’，或者說利潤和風險不對等。

但在一張鹿皮最高值千金，一整張鹿皮價值最高可達萬金之后，風險和利潤對比，就屬于絕對的‘值得一試’了。

很簡單的道理哪怕是一個關東人，從函谷關開始花錢走門路，最后走到長安附近的上林苑，直到最終拿到一整張白鹿皮，其花費最多也不過千金。

而這張白鹿皮的價值，卻是此人所投入成本的十倍以上！

在后世的曠世著作《資本論》中，馬克思曾說過這樣一句話

如果有10的利潤，資本就會保證到處被使用；

有20的利潤，資本就能活躍起來；

有50的利潤，資本就會鋌而走險；

為了100的利潤，資本就敢踐踏一切人間法律；

有300以上的利潤，資本就敢犯任何罪行，甚至去冒絞首的危險。

而這個推斷，用在尋常人身上，也同樣適用。

300的利潤，就足以讓人拋棄所有秩序，承擔所有風險，更何況利潤在1000的以上的白鹿皮幣呢？

哪怕是在后世，十倍以上的利潤擺在眼前，絕大多數人能想到的，也只剩下將來的美好生活，以及所有搜羅‘啟動資金’的手段了吧？

除此之外，白鹿皮幣