毋庸置疑的是，今日的場面，在將來必然會(huì)成為‘汗流浹背’‘死灰復(fù)燃’般的經(jīng)典故事。

但同大多數(shù)典故一樣，今日的廷議，也必然將在未來的傳播過程中，失去其本來的內(nèi)因、外有。

如‘汗流浹背’之典故，看上去是說，歷史上的周勃面對文帝劉恒‘如何治理國家’的提問時(shí)，對于自己淺薄的學(xué)識(shí)感到羞愧。

而實(shí)際上，周勃對文帝劉恒的策聞持沉默態(tài)度，卻幾乎可能是因?yàn)槌鲇凇呃ⅰ?

文帝劉恒明知周勃文武嚴(yán)重偏科，卻依舊要以‘治國之道’相問，難道真是的好心？

恐怕并不盡然。

只怕文帝此舉中，不乏有敲打周勃，順便往自己懷里收回權(quán)力、為已經(jīng)收回的權(quán)力給出‘解釋’的意味。

相應(yīng)的，周勃面對自己一手扶上皇位，曾答應(yīng)做傀儡的文帝劉恒如此刻意的‘刁難’，真的會(huì)‘羞愧’到渾身是汗？

——怕不是怒火中燒，為自己曾經(jīng)的選擇感到懊悔才對！

但這卻并不影響‘汗流浹背’之典故，成為形容一個(gè)人羞憤的詞，甚至到了新時(shí)代，已經(jīng)單純變成‘形容一個(gè)人很熱’的程度詞。

再一個(gè)，便是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間線上已經(jīng)發(fā)生，卻并沒有像原本的歷史那般，為天下人傳唱的典故：垂拱而治。

與‘汗流浹背’一樣，‘垂拱而治’之典故的兩個(gè)主人公，也同樣不是什么善男信女。

對于今日，自己與反面角色陸賈、正面角色浮丘伯發(fā)生的故事，將來會(huì)被太史公編排出怎樣的新典故，劉弘不清楚，也不感興趣。

對于浮丘伯嘴里說的‘家?guī)熢?jīng)交代把陸賈開除儒籍’，劉弘也沒有追究其真實(shí)性的興趣。

問題的關(guān)鍵，還是在這件事發(fā)生之前，就已經(jīng)出現(xiàn)在劉弘心中的訴求。

——魯儒一脈，到底怎么處理？

無論是出于政治傾向，亦或是華夏文明未來的發(fā)展而言，魯儒一脈，都是一個(gè)巨大的攪屎棍！

其思想核心：禮學(xué)，除了一定程度上，對道德文明建設(shè)起到積極作用之外，在其他方面，幾乎全是‘臭名昭著’級別的影響力。

偏偏《禮》又是封建政權(quán)的立身之本，要是全然拋棄，又會(huì)對王朝統(tǒng)治造成阻礙。

所以對于魯儒一脈，劉弘的感官就像是面對一個(gè)惡贏滿貫，卻又手提蘑菇發(fā)射箱的無賴——看不慣，又惹不起。

而在這次，陸賈在出使南越過程中的‘失德’行為，讓劉弘決定借題發(fā)揮，最后再試探一下魯儒一脈的態(tài)度。

雖然這么做沒什么必要，但這個(gè)姿態(tài)，劉弘還是要做的。

若不如此，等將來劉弘將‘魯儒’列為淫學(xué)、禁學(xué)時(shí)，就會(huì)顯得吃相有些難看。

當(dāng)然了，如果魯儒一脈有點(diǎn)眼力見，能乖乖低下頭，在劉弘的引導(dǎo)下，走上‘健康發(fā)展’的道路，那劉弘也樂得清閑。

回過頭來，再看浮丘伯以‘荀子首徒’的身份，對劉弘做出的回應(yīng)，其中蘊(yùn)含的意味，也著實(shí)讓人有些回味。

如果不出意外的話，今日之事，在將來傳播成新的典故，主要就有兩個(gè)方向。

第一種方向，便是陸賈‘作惡多端’，浮丘伯‘大義滅親’，為了天下大義，不惜替師除徒，成就一段佳話。

如果今日之事沒有后續(xù)，或者沒有‘婦孺皆知’‘膾炙人口’的后續(xù)，這個(gè)解讀，就將大概率成為這個(gè)典故的發(fā)展方向。

而第二個(gè)方向，就是劉弘更愿意看到的狀況了。

——陸賈‘本性難移’，浮丘伯‘無情無義’，為了自己的榮華富貴，不惜代俎越庖，替師傅把自己的師弟給逐出了師門！

如果這個(gè)發(fā)展方向在日后的漢室得以實(shí)現(xiàn)，那就意味著在歷史上‘罷黜百