點臉；如果沒死，就是徹底不要臉了。

為了避免‘儒生都不要臉’的言論成為漢室輿論的主流，作為同門師兄弟的整個儒家，都會親手送陸賈走上黃泉路。

——把一個人‘活活哭死’‘唱挽歌唱死’的事，在漢室又不是沒有發生過！

就算這種做法實在有些不體面，那也有的是辦法。

比如寫封信，勸陸賈‘好自為之’‘自留體面’之類的，在漢室是屢見不鮮，儒家也必然干得出來。

既然‘必死無疑’，那對陸賈在事后的下場，劉弘也就不再關注了。

做了錯事，得了因果，足矣。

真正關鍵的，還是儒家對此事做出的反應，主要是魯儒一脈，對‘中堅力量’道德敗壞做出的反應。

——沒錯，在后世百度百科中，被標記為‘黃老大家’的陸賈，實際上卻是出身魯地，被荀子教授《禮記》的門徒，一個絕對意義上的魯儒！

從浮丘伯的舉動和言辭當中，劉弘也大概看出了端倪。

將陸賈‘逐出師門’，這算是整個封建歷史上，儒家在面對內部問題時的本能反應，以及保留節目了——斷尾求生。

而浮丘伯所說的‘另選才俊以傳《禮》’，卻是讓劉弘聞出了一絲熟悉的味道。

陸賈，是必須死的；魯儒，劉弘也是必須要打壓的，但親手炮制《禮》學絕傳，卻是劉弘無論如何也不敢的。

——服章之美為之華，禮儀之大謂之夏！

哪怕把整個儒家都清除出華夏學術、思想界，劉弘都不可能將華夏文明最關鍵的《禮》給剔除。

那自然，《禮》學的傳承，也就成為了劉弘所需要解決的問題。

與浮丘伯說學的《詩》，亦或是張蒼所學的《春秋》所不同，荀子在給弟子傳授儒家五經之時，將其中的《禮》只傳給了陸賈一人。

如今，陸賈即將‘社會性死亡’，那《禮》的傳人，自然是要另選才俊。

若是按過去的慣例，以及漢室民間對書籍敝帚自珍的態度，類似這種學術學說的傳承，都是按照師徒關系傳遞。

如今年過花甲的陸賈，自然也是早就選定了繼承衣缽的嫡子，以作為自己百年之后，傳承《禮》學的傳人。

但如今，陸賈卻因為道德問題，失去了最注重道德的《禮記》傳承權，那按照‘什么樣的老師，教出什么樣的學生’的內在邏輯，凡是接受過陸賈教授過的學子，都默認失去了傳承資格。

通俗來說，就是儒家五經當中的《禮》學，在陸賈這一代斷了傳延！

這件事，該如何解決呢？

陸賈及其徒子徒孫所組成的‘《禮》學正宗’失去傳延資格，劉弘雖然貴為皇帝，卻也不好把手伸到儒家內部的傳承之事上去。

那此時順理成章的，就落入了儒家頭上。

——對《禮記》一脈的傳承，應該讓儒家內部自己商量，該如何傳承、延續。

問題的關鍵，恰恰就出在這里！

作為荀子的首席弟子，理論上在儒家享有絕對話語權的浮丘伯，卻將這個決定權扔到了劉弘面前！

可千萬別說浮丘伯是深明大義，亦或是羞愧而為——對于學說的傳承，任何一個學派都不可能允許任何外人插手！

更何況此事涉及的，是被儒家尊為‘先圣’的孔子所著五經之一！

別說劉弘的皇帝了，哪怕劉弘還是一個貨真價實的‘儒家弟子’，那也無法影響到此事的定論！

既然劉弘本身就無法決定此事，那原本‘有權力’決定此事的浮丘伯，為何還要把這個決定權交出來？

稍一思慮，劉弘便無奈的搖了搖頭。

“不愧是儒家啊···”