的尸體，那牧奴就可以繼承這位戰(zhàn)友的所有財(cái)產(chǎn)，重新回到牧民階級(jí)。

而與之對應(yīng)的，就是那些有完整家庭，幾個(gè)女人，幾個(gè)孩子，十幾個(gè)奴隸，個(gè)牧奴，百十來頭牧畜的牧民。

嚴(yán)格意義上來講，匈奴的牧民，某種意義上并不對應(yīng)中原的農(nóng)民階級(jí)，而是更類似小地主。

在平日里的生活中，牧民實(shí)際上并不參與放牧。

——擠牛奶、制作乳制品的工作會(huì)由女人承擔(dān)；放牧、收割牧草、照顧牛羊的事務(wù)，會(huì)由牧奴和奴隸負(fù)責(zé)。

牧民的日常，則是騎著自己的其中一只馬，晃晃悠悠出去閑逛，去某個(gè)朋友家里喝上點(diǎn)馬奶酒，再一起去逛逛其他部落的奴隸市場，看有沒有皮實(shí)的奴隸。

如果還有興致，那還能叫上幾個(gè)朋友，賭上幾只羊羔的賭注，來一場競速賽；亦或是一起到樹林間打打獵。

經(jīng)過這樣一個(gè)枯燥而又乏味的一天，牧民會(huì)在黃昏前后回到家中，簡單查看一下牛羊牧畜的狀況，然后看著牧奴把牧畜趕回牛羊圈。

親手給牧奴、奴隸‘賜下’食物，并在奴隸身上留下幾道象征權(quán)力的鞭痕之后，牧民便會(huì)回到自己的氈帳里，吃點(diǎn)東西，逗弄逗弄孩子。

等孩子睡著了，牧民就可以把女人叫到身邊，繼續(xù)造下一個(gè)孩子了。

聽上去，匈奴牧民的生活還真是簡單，枯燥，而又乏味，莫名令人心生向往。

但這樣一個(gè)吃喝不愁，悠閑快活的匈奴牧民，也是有自己的擔(dān)憂的。

生存。

‘牧民’這個(gè)階級(jí)，之所以被認(rèn)知為游牧文化的最低一層，最主要的原因，就是只有到了牧民及以上，才有資格為生存發(fā)愁。

更低的牧奴乃至于奴隸，根本沒資格考慮生存——主人給了就吃，不給就死，毫無反抗余地。

而對于牧民而言，生存的關(guān)鍵，除了牛羊牧畜的健康、家庭的安全之外，便是水草是否充足。

草原惡劣的生態(tài)環(huán)境，使得這樣的牧民根本無法通過自身的力量，去保證整個(gè)家庭的安全。

基于此因，便會(huì)出現(xiàn)由數(shù)百上千，乃至上萬牧民組成的單位部落。

在正常情況下，部落一般都會(huì)負(fù)責(zé)保障牧民家庭的安全；但與之相應(yīng)的，是每一個(gè)牧民，也都有在戰(zhàn)時(shí)隨部落出征戰(zhàn)斗的義務(wù)。

如果說牧奴上戰(zhàn)場，是為了搶回某個(gè)有錢牧民的尸體，那牧民的目標(biāo)，就是不能變成尸體。

聽上去，這個(gè)目標(biāo)或許很容易就達(dá)成——打不過就跑咯~

但實(shí)際上，在真正面臨戰(zhàn)爭時(shí)，除非到了萬不得已，沒有任何一個(gè)牧民會(huì)選擇逃跑，乃至于怯戰(zhàn)。

原因很簡單匈奴部落里的草場再分配，是通過‘榮耀’為參考的。

這里的榮耀顯而易見，就是牧民作戰(zhàn)是的勇敢程度，以及取得的戰(zhàn)果。

所以，為了保證能保住自己已有的草場，或是獲得更大的草場，牧民就需要帶更多的牧奴上戰(zhàn)場，以保證自己在不變成尸體的同時(shí)，獲得更多‘榮耀’。

更多的榮耀，意味著牧民需要擁有更多的牧奴；更多的牧奴就需要更多的牛羊來產(chǎn)出口糧；更多的牛羊又需要更大的草場···

而部落內(nèi)部的草場分布，又與整個(gè)匈奴對各部落的草場分布一樣，普遍都處于‘勉勉強(qiáng)強(qiáng)夠牛羊吃’的狀態(tài)。

也就是說匈奴除單于庭本部之外的所有牧民，基本都處于‘已有草場不夠自己的牛羊吃’的狀態(tài)。

為了擁有更大的草場，牧民就需要招收更多的牧奴隨自己作戰(zhàn)；有了更多的牧奴就需要更多的牛羊產(chǎn)奶；有了更多的牛羊，又需要更多努力照看，以及再大一些的草場···

在這樣