的無限循環中，幾乎每一個環節，都有一個共同的主題。

——掠奪，以及戰爭。

‘榮耀’需要戰爭，新牧奴的出現、奴隸的掠奪需要戰爭，牛羊的掠奪需要戰爭。

乃至于讓部落擁有更多可分配的草場，也同樣需要通過戰爭，從其他部落手中掠奪。

所以，‘戰爭’和‘掠奪’，就成為了草原上永存的主旋律。

如果你是奴隸或牧奴，就需要勇敢戰斗，奪回別人的尸體，成為一個牧民。

如果你是牧民，也同樣需要勇敢作戰，憑借榮耀獲得更大的草場，搶回更多的牛羊、奴隸、女人。

如果你是貴族，那依舊需要參與乃至于發起戰爭，奠定自己在部落內的統治地位，并為部落搶回更多牛羊牧畜、女人奴隸，以及草場。

在這樣的無限循環之下，也就很容易出現一種狀況在草原生活的任何一個人，要么憑借這個循環一路壯大，最終向單于庭發起挑戰，要么就在某一環節出錯，直接成為牧奴、奴隸，乃至于一具具尸體。

這也解釋了為什么在草原游牧文化當中，無論統治者有多么強大，政變、刺殺都會層出不窮。

——草原的資源，永遠都無法供養草原的人口！

這就意味著生存，成為了少數人才能擁有的權力。

所以為了生存，草原上的每一個人，都要不顧一切的強大自己，壯大自己，一步步永無止境的往上爬。

但令人無法置信的是哪怕一個奴隸，通過搶回牧民尸體、英勇作戰、成立部族、壯大部族、挑戰單于庭這一系列的操作，奇跡般的成為草原主宰，登上單于寶座，也依舊無法完全解決生存問題。

還是那句話草原的資源，無法供養草原的人口。

而對于草原的統治者而言，‘保障草原民眾’生存，已經成了推卸不掉的義務，以及確保自身統治地位的必要條件。

但資源不夠，該怎么辦？

兩方面開源，以及節流。

‘開源’自是不用多說，就是對外掠奪，如匈奴對漢室北墻的掠奪一樣。

而‘節流’在如今匈奴的真實體現，便是單于庭的匈奴內部各部族之間的戰爭視若無睹，甚至鼓勵不同部族為了資源去戰斗。

客觀角度上來講，這兩方面的做法，對匈奴的政權穩定了非常健康的循環。

對外掠奪，能讓草原的資源總量上升，草原生存壓力減緩；而內部斗爭又使得更多人成為奴隸、牧奴的同時，讓匈奴的牧民階級以類似‘養蠱’的方式，具備愈發強大的戰斗力。

至于唯一的副作用，即部落對單于庭的威脅，實際上也符合‘節流’。

——要是沒成，那就會少一整個部族的‘人’，多出一整個部族的奴隸。

要是成了，那也意味著統治階級改型換代，斗爭又讓足夠多的人死去，資源壓力進一步減緩。

從這個角度上來講，草原游牧文明和中原農耕文明一樣，是有類似‘王朝周期律’的東西存在的。

就連王朝周期律的形成過程，也基本如出一轍。

——政權建立，穩定，繁榮，人口增加，生存壓力增大，資源分配愈發緊張，然后一場戰爭將人口消耗大半，繼續進入下一個輪回。

只不過草原的抗壓能力更差，王朝周期的間隔期更短一些，大都維持在百年左右。

這個問題，無論是對草原游牧文明，還是對中原農耕文明而言，都只有一條出路。

要么通過對外掠奪增加資源總量，要么通過工業改革提高生產力，才能使這個問題得到解決。

如果這兩個方面都沒有完成，那最終就會