倒也不是說(shuō)，樓煩部落的存在，對(duì)匈奴真到了不可或缺的地步。

真說(shuō)起來(lái)，匈奴從最開(kāi)始，連王子都要送去東胡部做質(zhì)子的一個(gè)小部族，發(fā)展到如今稱霸草原的地步，幾乎都是靠著一己之力！

在匈奴、東胡、月氏三方鼎立草原之時(shí)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中沖在最前面的，永遠(yuǎn)都是攣?lái)L氏的王族！

至于被稱為單于庭鎮(zhèn)壓幕南的三駕馬車，對(duì)匈奴統(tǒng)治幕南立下汗馬功勞的折蘭、白羊、樓煩三部，按中原的話說(shuō)，都得叫‘降將’。

白羊部族追隨匈奴最早，大概在頭曼單于時(shí)期，白羊部就已經(jīng)向頭曼之子冒頓，獻(xiàn)上了自己所有的忠臣。

舉世聞名的‘冒頓單于鳴鏑弒父，弒殺頭曼單于，自立為匈奴單于’事件，白羊部族就是一個(gè)不可或缺的參與者。

按照匈奴此時(shí)普行的信仰，即原始薩滿教‘萬(wàn)物皆可為神’的理論依據(jù)，如今草原各部的信仰，可謂是五花八門。

單于庭本部、左右賢王本部、四大家族，基本都是最純正的匈奴人，只信仰撐犁天神，以及日、月二神。

這很好理解在絕大多數(shù)宗教演繹當(dāng)中，天、地，日、月，都是最高大上，最高神格的存在。

作為匈奴權(quán)力結(jié)構(gòu)金字塔尖的貴族，這些人信奉天神、日神、月神，與其說(shuō)是信仰，倒不如說(shuō)是特權(quán)。

——身份低微一點(diǎn)，都未必有資格信仰這些‘神明’呢！

而其他非匈奴本部的從屬部族，則大都在不違反古典薩滿教教義的前提下，維持著本部族多年以來(lái)的信仰習(xí)慣和習(xí)俗。

如百余年前，被趙武靈王當(dāng)做‘師夷長(zhǎng)技以制夷’之對(duì)象的樓煩人，不分草原樓煩部族還是漢室的樓煩縣，都已一柄長(zhǎng)弓為信仰。

草原上的樓煩部族，甚至就連行軍作戰(zhàn)時(shí)，都會(huì)帶上草原上唯一一面以非活物為內(nèi)容的長(zhǎng)弓大纛。

而漢室的樓煩縣漢人，思想則相對(duì)‘先進(jìn)’一些——在中原文化圈生活上百年后，如今的樓煩漢人，看上去已經(jīng)和正常的漢人一般無(wú)二了。

非要說(shuō)有什么不同，就是樓煩漢人把過(guò)去信仰的長(zhǎng)弓，當(dāng)成了自己安身立命的技能。

在漢室，甚至于漢室開(kāi)國(guó)前的楚漢爭(zhēng)霸時(shí)期、前秦時(shí)期，各方陣營(yíng)中，都不發(fā)以樓煩漢人為將領(lǐng)的弓騎兵部隊(duì)。

即便是現(xiàn)在，漢室騎兵力量少得可憐的如今，大河以南的北方各地野戰(zhàn)軍當(dāng)中，也都不乏以‘樓煩’為名的弓兵校尉編制。

這些部隊(duì)的主將，也被包容的稱為某某軍、某某都尉樓煩校尉，或某某地樓煩校尉。

如果不出意外的話，等漢室解決了馬匹欠缺的問(wèn)題，樓煩漢人，就將成為漢室第一支全建制騎兵都尉的中堅(jiān)力量。

——畢竟騎射，是刻在樓煩人基因深處的優(yōu)勢(shì)。

樓煩漢人也大都保留著從小學(xué)習(xí)射箭、有條件的情況下鍛煉騎術(shù)的傳統(tǒng)，算是多少有些底子。

白羊部則延續(xù)其數(shù)百年來(lái)的傳統(tǒng)，信仰羚羊。

白羊部族的作戰(zhàn)方式，跟以長(zhǎng)弓為信仰的樓煩部類似，都是以騎射為主。

但略有些不同的是，信仰長(zhǎng)弓的樓煩人，將更多的精力專注在了射術(shù)、精準(zhǔn)度之上。

如果把一個(gè)樓煩人，和一個(gè)普通的草原戰(zhàn)士放在一起，那樓煩的戰(zhàn)士除了射箭射的準(zhǔn)一些、有效射程遠(yuǎn)一些之外，并不會(huì)有其他方面的明顯優(yōu)勢(shì)。

而信奉羚羊?yàn)樯衩鞯陌籽虿孔澹潋T射作戰(zhàn)，則把更多的精力放在了機(jī)動(dòng)性，即騎術(shù)、技戰(zhàn)術(shù)之上。

在實(shí)際作戰(zhàn)當(dāng)中，白羊部也以超高速的機(jī)動(dòng)、極其迅捷的戰(zhàn)場(chǎng)調(diào)度反應(yīng)聞名。

或許這么說(shuō)有些復(fù)雜，簡(jiǎn)單說(shuō)一點(diǎn)，就足以道明白羊部的特點(diǎn)。

——在草原臭名昭著，卻為草原民族之后近千年的戰(zhàn)爭(zhēng)史，增添了一種新的作戰(zhàn)方式、連天之驕子都借此統(tǒng)一