當(dāng)考慮到書本、典籍來源的問題時(shí)，劉弘難得一見的想起了那個(gè)未曾謀面，情感中還略有些鄙視的便宜老爹漢惠劉盈。

在短暫的七年皇帝生涯中，惠帝劉盈只有寥寥幾件事被留在青史之上。

——想掌權(quán)，被丞相曹參一句‘垂拱而治圣天子’噴了個(gè)狗血領(lǐng)頭；

——想蟄伏，被老娘呂雉用戚夫人做出來的人彘嚇了個(gè)半死不活；

——廢除《挾書律》！

《挾書律》，或許在后世人看來略有些陌生，但若是提起《挾書律》出現(xiàn)的時(shí)代背景，那恐怕就是婦孺皆知的經(jīng)典了。

——秦一統(tǒng)天下，始皇嬴政下達(dá)《焚書令》，盡焚天下之書！

而《挾書律》的主題內(nèi)容，便是《焚書令》的補(bǔ)充條款敢有挾書者族。

在后市的演繹當(dāng)中，《焚書令》和《挾書律》，成為了始皇‘焚書坑儒’的確鑿實(shí)錘。

但在實(shí)際上，‘焚書’和‘坑儒’，根本就是兩碼事。

其中‘焚書’一項(xiàng)，也和孔丘的徒子徒孫沒有半毛錢的關(guān)系。

《焚書令》所指定的焚毀范圍，并非是獨(dú)有儒家之言，而是包含儒家典故《詩》《書》在內(nèi)的諸子百家之言。

就連提出《焚書令》的秦相李斯，其所出身的法家學(xué)說《韓非子》《商君書》等典故，也同樣被《焚書令》包含在內(nèi)。

所以始皇帝焚書一事，本質(zhì)上并非是針對(duì)某一家學(xué)說，而是出于愚民、控制思想，以及維穩(wěn)的考慮，通過焚毀百姓手中的書籍，來穩(wěn)住剛統(tǒng)一不久的秦王朝。

道理再簡單不過就算是在秦統(tǒng)一天下初期，有能力獲得，并在家里藏一卷竹簡的，能是種地的窮苦百姓？

顯然不可能。

——《焚書令》想要焚毀的，是地方豪門望族、舊六國貴族手中的書籍，以此預(yù)防這些不穩(wěn)定因素借著‘圣人教訓(xùn)’‘先賢學(xué)說’的旗號(hào)，對(duì)百姓進(jìn)行洗腦、煽動(dòng)！

畢竟按那些‘圣人之言’的標(biāo)準(zhǔn)而言，秦統(tǒng)一天下的舉動(dòng)，本身就不具有合法性，屬于‘不義之戰(zhàn)’。

至于《焚書令》為什么會(huì)在后世，被演繹為始皇帝‘焚書坑儒’、殘忍暴虐的證據(jù)，就是一個(gè)很容易理解的問題了。

一來，是儒家在始皇嬴政面前，實(shí)在是沒有落得什么好。

嬴政自立為始皇帝，第一個(gè)跳出來嚷嚷‘禮法的’，便是儒生！

后世為歷史愛好者所熟知的那句‘你吃肥的，我吃瘦的’，更是將嬴政為帝后，被儒家禮法折磨的真相披露在了世人面前。

在《焚書令》的開頭部分，嬴政甚至余怒未消的補(bǔ)了一句‘以古論今者，比同挾書’。

而在古華夏諸子百家之中，整天嚷嚷著要開歷史倒車，要效仿三皇五帝的，也只有一個(gè)儒家而已。

在這種情況下，始皇嬴政顯然是不怎么待見儒生，反過來，儒生自然也就要黑一黑祖龍，好把自己裝飾成受害者。

嗯，裝成被害者、掉到黑白這兩件事，祖師爺孔丘已經(jīng)教的很優(yōu)秀了。

這二來，便是歷史原因和政治原因了。

公元前三世紀(jì)末期，華夏大地劉漢代秦，‘尊漢遍秦’成了漢初的基本意識(shí)形態(tài)。

吹漢罵秦，也成了天下文人標(biāo)榜自己‘劉氏忠臣’身份的重要手段。

而經(jīng)過秦帝國數(shù)十年的‘舔而不得’，儒家早已是饑渴無比，迫切想要指點(diǎn)江山，為相宰之才。

偏偏漢高皇帝劉邦又慧眼如炬，對(duì)儒家的延誤幾乎是刻入了骨子了。

不被皇帝所喜愛，又不被輿論所認(rèn)可，儒家所能做的，顯然也就只剩下瘋狂黑秦、黑祖龍，以贏得輿論同期。

不得不說，儒家做的不錯(cuò)——經(jīng)過進(jìn)百年的努力，儒家終于在武帝一朝開花結(jié)果，更憑著一手‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’，一舉成為了華夏