如此規(guī)劃之下，整個國家政體除了皇室以外，大體分成三塊，就是軍隊、文官、貴族，其中軍隊和文官自是不用多說，一個負責軍事，一個負責治理國家。

而貴族這塊，看似不能從軍從政，沒有了政治權(quán)力，不能繼續(xù)壯大自身的實力，只能退而求其次，在皇帝許諾的稅收優(yōu)惠政策下，轉(zhuǎn)而大力投資商業(yè)，以求錢財上的富裕，不致自身家族衰落。

但是，本來開國之時就給予優(yōu)待，貴族這邊大體也占到全國百分之三到百分之五的實力，已經(jīng)可謂是龐然大物，而且由于斷了從政從軍之路，這些開國貴族自然就會抱團以抗衡文官或者軍隊系統(tǒng)可能的侵害，集中起來的力量絕對是不容小覷的。

何況這些開國貴族也有最后一道護身符，那就是皇室的關(guān)系，每年年末皇室宴會，都會邀請這些開國貴族進宮飲宴，共賀春節(jié)，也就是說，每個開國貴族的爵位持有人，都是能夠見到皇帝的人，如此一來，如果不是有十足把握足以完全打垮一個貴族，一般官員真的沒有必要去招惹這班貴族，而且這些貴族還是抱團的群體，招惹一個的話，不知道還會帶出多少個呢。

而且這些貴族還有特權(quán)，如若有特殊情況，可以直接進宮要求面見皇帝的，當然了，除非與皇帝的關(guān)系十分密切，不然一般貴族可不會輕易動用這個特權(quán)，萬一招來皇帝的厭惡，那就得不償失了。

當然了，皇室如此優(yōu)待這些開國貴族，也是有自身考慮的，那就是人為制造一批純臣，這些貴族，為了自己的特權(quán)，只能徹底擁護皇室，所以一旦國家有變，這些貴族也會想方設(shè)法為國家續(xù)命的，故此只是規(guī)定貴族爵位者三代之內(nèi)不能從軍任官，三代之外，自無如此限制，只是皇室中約定俗成以為慣例，貴族出身之人，如無特別情況，官不過三品，軍不能掌一省之數(shù)。

按照《人道天堂》里面的設(shè)想，設(shè)計這些制度的開國皇帝李睿，是想這些開國貴族從商獲利，而族中子弟鉆研各種技藝，成為各種藝術(shù)世家、武術(shù)世家、科研世家之類的，就是說李睿的野心，是想這些開國貴族成為后世大學一樣的機構(gòu)，為國家培養(yǎng)各種頂尖人才的。

而如果運氣足夠的話，中國式的資本主義，也會自這些貴族之中產(chǎn)生，及后發(fā)生第一次工業(yè)革命到第三次工業(yè)革命，當是自然而然了。

而在荊柯守教主的書里面，這些設(shè)想都全部實現(xiàn)了，甚至在這些前提下，國家還設(shè)立了上、下議會，實現(xiàn)了君主立憲，只是這個君主相當強大，是全隊的最高長官，而且通過皇室內(nèi)庫與國庫的分離，掌握了全國約十分一的經(jīng)濟實力，每年還能獲得全國財政收入的十分之一作為皇室供養(yǎng)費用。

所以雖然是君主立憲，但是君王還是有相當權(quán)力的，平時自然是充分尊重議會和內(nèi)閣決議，但是必要之時，也是能甩開議會和內(nèi)閣作出一些決定的。

想到這里，我覺得真的可以充分借鑒一下荊柯守教主的這些設(shè)想啊，當然了，我可沒有那種自信，這個設(shè)想可以如書中一樣順利發(fā)展到君主立憲階段，畢竟現(xiàn)實與還是存在很大差別的。

但是以這些設(shè)想和后世那么多政治實驗得出的結(jié)論和知識，只要尋找時機慢慢向諸葛老大述說清楚，憑借諸葛老大這個當世最強大的大腦，應(yīng)該可以推敲得出正確的道路以實行的。

存了這種想法，我之后就慢慢利用空閑時間，將這些想法和后世的一些政治試驗成果和結(jié)論，用紙筆抄寫下來，當然了，是假托大秦那邊的一些地方之名義，不會直接套用后世的各個國家名稱的。