而這個猜測雖然好像十分無稽，但是如果不管其他方面合理與否，光是從時間上看的話，是真的可以說得通的，羅馬城的建立時間，根據古羅馬作家瓦羅（公元前116到公元前27）推算，大概在公元前754到753年間，商朝滅亡的時間，就是武王伐紂的牧野之戰，按照后世歷史學家推論，應該是發生在公元前1046年的事。

兩者之間相距了三百多將近四百年，這足以讓一支小部落橫跨亞洲大陸到達歐洲大陸了，而這也能解釋為什么在一個以放牧游獵為生的種群生活圈里面，會突然出現一個種群，竟然搞城市規劃，然后雄立于這片土地之上。

相傳羅馬城的建立者叫做羅慕洛，乃是戰神馬爾斯的兒子，這里估計有誤，畢竟已經離上古神人共居的神話時代很遠了，按說應該是戰神馬爾斯的后裔，這樣才合理一點。

而說到戰神的話，這就有點巧合了，眾所周知，殷商最有名的那句“天命玄鳥，降而生商”神話傳說，所以玄鳥（其實就是燕子）被視為商人的祖先，受到殷商的崇拜，是商朝的圖騰。

商朝以鳥類為圖騰，顯然并不是黃帝這邊的譜系，因為黃帝出自有熊氏，顧名思義，有熊氏的圖騰當然是熊了，而黃帝的先祖伏羲，相傳黃河中有馬背負“河圖“，獻給伏羲，伏羲依照“河圖”而演成八卦，后來成為了《周易》的來源，到了黃帝的后代大禹之時，洛河中浮出神龜，背馱“洛書“，獻給大禹，大禹依此治水成功，遂劃分天下為九州。

可以看出，黃帝這一譜系，傳說與圖騰都是與四腳動物有關的，鳥類這種飛天的動物，并不是黃帝氏族崇拜的對象，反而是炎帝氏族那邊的崇拜對象，相傳炎帝氏族的圖騰就是鳳凰，鳳凰是百鳥之皇，故此炎帝一系的氏族，都以鳥類為圖騰。

相傳炎帝與黃帝在阪泉這個地方交戰，炎帝不敵黃帝，于是向黃帝臣服，黃帝部落隨即成為了當時中原最強大的部落，慢慢就號令了剩下的部落，成為了當時中國所有部落的共主，之后的華夏民族就是始發于此，故此華夏民族又稱自己為炎黃子孫。

炎帝臣服黃帝后，出現了一個由蚩尤統領的部落，不服黃帝號令，于是黃帝與蚩尤在涿鹿這個地方連場大戰，最終黃帝戰勝了蚩尤。

一直以來，很多人都以為蚩尤是另一個部落，與炎黃兩個部落毫無關系，但是從一些史料中的記載來看，并不是這么一回事。

張守節《史記正義·五帝本紀》引《晉太康地理志》云“涿鹿城東一里有阪泉，上有黃帝祠。”又引《括地志》曰“阪泉，今名黃帝泉，在媯州懷戎縣東五十六里。出五里至涿鹿縣，東北與涿水合。又有涿鹿故城，在媯州東南五十里，本黃帝所都也。”

也就是說，炎帝、黃帝交戰的阪泉，與蚩尤、黃帝交戰的涿鹿，其實都在同一個地方，如果蚩尤是一個外來部落，這是完全不能理解的。

而另外一些史料，就很好解釋了這個問題了，《路史·后紀·蚩尤傳》記載“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。好兵而喜亂，逐帝而居涿鹿，興封禪，號炎帝”，又有《逸周書·史記》記載“蚩尤逐帝榆罔而自立，號炎帝，亦曰阪泉氏。”。

按照后世研究者的解讀，帝榆罔就是被黃帝大敗，臣服于黃帝的那個炎帝，而蚩尤，其實也是炎帝部落中的一員，依其能夠自號為炎帝，應該也是帝榆罔的近支親屬，甚至極端來說會是帝榆罔的兄弟或是兒子。

而另外一個神話傳說，也很好佐證了這個解釋，那就是初代炎帝神農氏，也是牛首人身，因嘗百草之功，被世人稱為炎帝，而蚩尤，也是牛首人身，如果以后世科學的解釋，這個牛頭可能就是炎帝部落的領袖證明，而炎帝不是單指一個人，而是這個部落的首領稱號，因為就歷史上，我們知道的炎帝就有三個了，一個是神農氏，一個是帝榆罔，一個