所謂的三恪，其實(shí)是“二王三恪”中的一個(gè)內(nèi)容，乃是周武王參考虞舜、夏禹的做法，虞舜以堯的兒子丹朱為賓，稱(chēng)為虞賓，不視之為臣子，夏禹封丹朱之后于唐，封舜子商均于虞，皆不用臣禮，而用賓禮。

也就是說(shuō)虞舜和夏禹兩個(gè)圣王，都對(duì)前代統(tǒng)治者的后裔格外優(yōu)待，另行封賞，不將他們作為臣屬看待，而是作為客人、朋友看待，這是穩(wěn)定人心、維護(hù)統(tǒng)治的最佳手段了。

周武王正是參照了兩代圣王的做法，加上宣揚(yáng)“興滅國(guó)繼絕世”這種思想，以示自己奪取天下乃得天命的正統(tǒng)，創(chuàng)造了“二王三恪”這種制度，并為后世歷朝歷代效法。

具體做法就是，將黃帝后裔封于祝國(guó)、唐堯后裔封于薊國(guó)，是為“二王”；將虞舜后裔封于陳國(guó)、夏禹后裔封于杞國(guó)、商湯后裔封于宋國(guó)，是為“三恪”，合起來(lái)就是“二王三恪”制度。

周朝所立的“二王三恪”共五個(gè)諸侯國(guó)，祝國(guó)、薊國(guó)、陳國(guó)、杞國(guó)都在春秋時(shí)期就被別國(guó)攻滅吞并了，只有宋國(guó)，一直堅(jiān)持到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才被攻滅，而且其被滅的過(guò)程也算是雖敗猶榮的了。

公元前318年，戴偃稱(chēng)王，即宋康王，史稱(chēng)宋康王“行王政”，即實(shí)行政治改革，宋國(guó)遂強(qiáng)盛起來(lái)，接著宋國(guó)東伐齊，取五城；南敗楚，取地三百里；西敗魏軍，取二城；滅掉滕國(guó)，取其地，當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)“五千乘之勁宋”，受到齊、楚、魏三個(gè)大國(guó)的忌恨。

于是在公元前286年，宋國(guó)發(fā)生內(nèi)亂的時(shí)候，齊國(guó)便趁機(jī)聯(lián)合楚國(guó)、魏國(guó)攻打宋國(guó)，宋國(guó)百姓四處逃散，都城商丘沒(méi)能守住，宋康王于是逃到倪侯的住所，被齊國(guó)追兵抓獲并殺死，宋國(guó)就此滅亡，齊、楚、魏三國(guó)共同瓜分了宋國(guó)的土地。

“二王三恪”這五個(gè)諸侯國(guó)，祝國(guó)被齊國(guó)所滅，薊國(guó)被燕國(guó)所滅，陳、杞兩國(guó)被楚國(guó)所滅，觀此四國(guó)，在史書(shū)中都不見(jiàn)多少記載，想必不曾強(qiáng)盛過(guò)，應(yīng)該是被輕易攻滅的了。

只唯獨(dú)宋國(guó)，在史書(shū)中留下了不少記載，甚至其余四個(gè)國(guó)家都沒(méi)有世系可查，但是宋國(guó)的世系卻是清晰可查，而且宋國(guó)還出過(guò)孔子、墨子、莊子、惠子此四位儒家、墨家、道家、名家的代表人物，可見(jiàn)宋國(guó)文化底蘊(yùn)之深。

如此種種，或許是當(dāng)年宋襄公即使身死，也矢志不改誓要奉行“仁義”種下的因，在其百年之后結(jié)下的果，也甚是可能。

“二王三恪”這種制度，可謂華夏文化特有之現(xiàn)象，就算是以外族身份而竊神器的元、清兩個(gè)朝代，為了統(tǒng)治神州大地，也是奉行了這種制度。

元朝統(tǒng)一中國(guó)后，元朝統(tǒng)治者封南宋小皇帝趙??為瀛國(guó)公，雖然后來(lái)將趙??送去西藏當(dāng)僧人，最后還將其賜死，但也是有過(guò)奉行之舉的。

清朝雍正之時(shí)，經(jīng)多方察訪，找到時(shí)任正定知府的明朝皇室遠(yuǎn)支朱之璉，將其封為一等延恩侯，每年俸銀610兩，俸米305石，且世襲罔替，并負(fù)責(zé)祭祀明代皇陵。

這個(gè)延恩侯一直傳了十二任，最后一任延恩侯朱煜勛在民國(guó)建立后，取消爵位，但被委以明陵保管委員之職，由于其監(jiān)守自盜，后被撤銷(xiāo)職務(wù)，從此明陵香火斷絕。

甚至到了革命而建立的民國(guó)時(shí)期，對(duì)自行退位而不是兵鋒來(lái)臨才投降，放棄政權(quán)的清皇室專(zhuān)門(mén)制定了《優(yōu)待條例》，其上規(guī)定皇帝辭位之后，1尊號(hào)不廢，以君主之禮相待。2所用四百萬(wàn)元，由共和國(guó)專(zhuān)款撥用。3皇室宗廟、陵寢，永遠(yuǎn)奉祀。4皇族原有之私產(chǎn)，由共和國(guó)特別保護(hù)。

這些條例，細(xì)細(xì)品味，其實(shí)甚有“二王三恪”制度的影子。