這就是所謂的留發不留頭說法的來由。

剃頭挑子一頭放著剃發工具，另一頭懸掛著血淋淋的人頭。

這并不是臆想編造，而是在明末清初時一個蠻夷民族對漢民族赤裸裸的侮辱和踐踏。

從魏孝文帝主動以胡變漢，再到金人初推剃發又放棄，到蒙元對衣冠發飾不做強制，再到清初之時強迫漢人剃發留辮，華夏文明也是終于走到了最屈辱的這一幕。

清兵攻陷廣州時,清頒布剃發易服令說：“金錢鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博帶，實亡國之陋規。”

這樣堂而皇之的對華夏衣冠的侮辱，也就是在明末清初之時。

真是令人無比痛恨，也是感覺到無比恥辱！

而清朝一代男子的發式經歷了數次演變：順治以前為金錢鼠尾，順治初年進入中期，開始流行豬尾，清末演變為半光頭。 其實滿族女人童年時期也剃發，要到成年婚嫁后才可蓄發。

那種清末才有的、不合事實地壟斷了所有清裝戲的陰陽頭發式，放在清初就是死罪！

因為清初規定：“剃發不如式者亦斬。”

順治四年，滸墅關民丁泉“周環僅剃少許，留頂甚大”，被地方官拿獲，以“本犯即無奸宄之心，甘違同風之化，法無可貸”為由上奏，奉朱批“著就彼處斬”，縣官也以失察“從重議處，家長、地鄰即應擬罪”。

后金時期以剃發為歸降的標準，男人的大部分頭發被剃掉，只留腦后小手指細的一綹，擰成繩索一樣下垂，稱金錢鼠尾式。配合這樣的發式，胡須只留上唇左右十余根。

清初時期以剃發為治國之策，自遼東地區廣大漢族民眾的反抗至清入關后的無數次反剃發起義，成千上萬的漢人為之付出了巨大犧牲。而此時的蓄發部位已悄然無聲地逐步由腦后移到了頭頂，但仍可稱金錢鼠尾式。

清代中葉，經過血腥鎮壓以后，發式約自嘉慶初年起有所變化。頭頂著發的部位雖沒有變，但面積已遠不止于一個金錢大，而是足有四或五個金錢大，相當于一掌心的面積，蓄發數量明顯增加。胡須亦從只留上唇左右幾根變成包括下巴在內的全部。

清代后期，即嘉慶以后男子的發式逐步演變為將頂發四周邊緣只剃去寸許，而中間保留長發、分三綹編成辮子一條垂在腦后。

清代末期，在覺悟了的知識青年和學生掀起的革命斗爭中，把剪辮子作為一項重要內容。

從清末開始，到清朝滅亡之時，剪辮子成了全國范圍從下到上又從上到下的革命運動。

在此時此刻，剃發令下就是在頭腦后方留下手指細的小一撮，然后如繩索般下垂至脖頸。

這是何等丑陋的發式，對向來信奉身體發膚不可輕動的漢人來說，不光是形式上的丑陋，還有心靈上的徹底的催毀。

清初的幾十年的抵抗，于其說是億萬百姓為了大明與異族抗爭，倒不如說是為了發飾衣冠。

這是一個文明對另一個文明徹頭徹尾的凌辱和踐踏。

也正因為抵抗之后的失敗，所有人都選擇了臣服，中國才有了近三百年的黑暗期。

敢于抵抗的都死去了，哪怕連在文字中隱晦發泄不滿的也是被文字獄一個個誅除了。

只剩下皇上萬歲，奴才萬死。

這才是翻天覆地的改變。

只有剃發令下，閔元啟覺得自己才有真正的機會。

雖然要坐視揚州和嘉定的苦難發生，但民族到了這種地步，怎么可能不承受苦難？

江南若不是被剃發令和多次屠殺打痛，又怎么會和北方的同族感同身受？

在北方經歷苦難之時，江南卻還是歌舞升平，事不關已。

到江南付出代價之后，人們才幡然醒悟，開始了浴血抗爭。

江南閩浙兩廣云貴，南明的反抗風起