在人間之南，浩正大洲，儒家文廟所在之地。

疆域千萬里，而百法之洲與其相比，無非只是一塊小小地指甲蓋一般地大小，這就是儒家的根本，占據如此之大一洲，坐享一洲氣運，才能蘊育出如此之多好比璀璨星河的學脈。

莊嚴輝煌泛著圣潔光輝地文廟，香火繚繞，一絲絲浩正之氣滋養而出，納入天際再回饋給整個浩正大洲，人間有正氣，浩然其正，這就是所謂的文氣，所謂的儒家根本。

偌大的文廟之內，供奉著幾十座有功德金光纏身的金身，最中間，毋庸置疑，儒家祖師爺，至圣先師，左右陪祀，禮圣，亞圣。

略微有些許靠后的，同樣陪祀地儒家十圣人，不過七個金身座卻有了三個空位置，儒家十圣人，被砸去功德金身的足足有三位，而除卻心圣白守仁那一座功德金身是自己親手砸碎的之外，另外兩尊竟然都是被廣大天下學子給搬出文廟砸碎。

由此可見，在儒家的發展歷程里，關于各家學脈各家學問的爭執，上演得有多激烈，學脈之爭，怕是比爭人間氣運還要來得激烈一些。

儒家十圣人身后，則是陪祀地儒家三十六圣賢，能在其中塑造一座功德金身的，無一不是飛升天外天對于儒家學問一事有過大貢獻地儒家先生，身在文廟，能享人間氣運，受天下學子禮拜，這就是那些穩坐天外天之上的神仙老爺，與天地同壽地根本。

文教教主，就是厘定人間規矩的禮圣老爺，不過這位老人家早就撒手不再管這人間之事，隨著至圣先師與天地合道，禮圣老爺也追隨著至圣先師的步伐，為那合道努力，單單是為人間厘定規矩就是一樁天大的功德，再管這些人間俗世，還不得讓禮圣老爺活活氣死。

文教還有三位副教主，各自底下管著人間一攤子事，最是熱心腸的就是禮圣一脈出身的施禮，可謂是為儒家之事殫精竭慮多年，三天兩頭化身成落魄書生逛蕩在人間界，看一看人間的儒家氣運，看一看在手捏著治世典學的儒家熏陶教導之下，這人間的世道倒是是好是壞。

就是以如今這樣的人間世道，不知道這位文教副教主在游戲人間的時候，看著那一幕幕有違常倫之事的發生，心里又會作何感想。

孟為初，身為儒家文教三位副教主之一，則永遠都是一副云淡風輕的態度，這位出身亞圣一脈的文教副教主，不太愛管人間那一攤子亂七八糟之事，看著烏煙瘴氣，還不如眼不見為凈，自家先生都說過了嘛，人性本善，只要儒家把大道理放在那里，能學好的就會學好，學到歪路上去的，怕是也拉不回來了吧。

所以孟為初不管事，就挑了一個最清閑地照看文廟的事宜給自己，整日里逛蕩一番，讓其座下的學子每日里來為供奉的圣人金身拂塵，然后選一個納涼的好地方，喝一壺極品仙家酒釀，多快哉，理那么多事作甚，施禮愛管，就讓他去管唄。

還坐不住，跑去百法之洲的玉隴關，跟人打架，吃飽了撐著，儒家這么大的盤子放在這里，享受這么多年的人間香火，真是那些人說要在三教之內除名就能除名的嘛，杞人憂天而已！

聽說玉隴關那邊打得很熱鬧，孟為初讓座下學子為供奉金身拂塵之后，就在文廟之內逛著，看著高高在上的至圣先師金身法相，再一眼一眼看過去，空缺的那幾個位置，著實刺眼。

唉，孟為初嘆了一口氣，好好的儒家，非要搞什么學脈之爭，搞得如今這個樣子，何苦來有呢，大家做學問嘛，做出不同的學問而已，大可坐下來慢慢談嘛，上綱上線，輸的一家砸金身，滅學脈，多大的點事呢，這人間有神，有仙，有佛，有人，有妖，有魔，有精，有怪，還有鬼，都能容納下這么多，難道還容納不下儒家的幾家學脈？也就自己這幫人關起門來吵吵鬧鬧地爭得不亦樂乎，在外人眼里怕是在看笑話吧。