釋蓮大洲，有一條貫穿半洲的入海大瀆，名為滄江。

和百法之洲的入海大瀆延慶河略有區(qū)別，滄江并沒有所謂的水正宮，其實(shí)也跟道家神道在釋蓮大洲難以奪得香火氣運(yùn)有關(guān)。

論及人間三教，最是鐵板一塊的當(dāng)屬佛教，當(dāng)年佛教在人間的興起是要落后于儒家和道家一步的，更是被兩家戲稱為西方教，上不得臺面。

那時(shí)候的佛教也是底蘊(yùn)不深，茁壯成長起來的契機(jī)還是從道家挖墻腳來的，如今四大佛國里的大脅持好多位當(dāng)年都是道家天尊出身，最后轉(zhuǎn)投了佛教，為此佛教和道家之間一直有一塊心病在。

當(dāng)年儒道兩家兩手打壓，在人間推行滅佛行動的時(shí)候著實(shí)讓佛教叫苦不迭，日子過得苦巴巴難以言訴，不過終歸是撐過了那一段最煎熬的歲月，然后據(jù)守一洲之地全力經(jīng)營，并沒有如儒家和道家把落子往人間界各處埋去。

在釋蓮大洲，關(guān)起門來獨(dú)享一洲氣運(yùn)，而佛教的修煉體系雖然大體上是照著人間練氣士的體系，實(shí)則其中還是有些微一點(diǎn)區(qū)別。

比如和人間純粹武夫大相庭徑的武僧，雖然都是只練自身一口真氣的純粹武夫，可武僧并不依賴天地武運(yùn)，反而跟練氣士一般吃得是人間香火，享得是虔誠信徒的信仰之力，要說教義深入人心，在俗世傳播最為虔誠的，當(dāng)屬佛教，一旦剃度受戒，當(dāng)真是不移心志一心向佛。

再有天下四大劍術(shù)之一的劍僧一脈，相對于南北兩脈劍術(shù)的深入人心，劍僧一脈在四大劍脈之間又顯得百般神秘，比之在定軍山的妖族劍脈還要神秘莫測幾分，這些年下來，除了一個劍僧神秀在人間露過面，就再無他人，對于劍僧一脈的傳承，人間的劍修所知真得不多。

可佛教楞是憑著這一份堅(jiān)韌，在人間浮浮沉沉這么些年，終于在三教之間登頂，成了實(shí)力最為雄厚的一家，這是誰人都無法預(yù)料的結(jié)局。

所以地藏菩薩離開冥間地府，打開酆都之門讓冥間萬鬼王入駐人間，這是一樁不合世道之舉，卻楞是在事后無人膽敢指著鼻子來罵，無非就是人家實(shí)力就擺在那里，誰也沒有這個膽子去摸老虎的屁股，如此簡單。

道家神道的重建如今如火如荼，可偏偏在釋蓮大洲一點(diǎn)都施展不開手腳，道觀都沒有多建幾座，大多是寺廟，這里的百姓們也沒有向神靈祈福的習(xí)慣，真有災(zāi)厄之事就是往寺廟里求佛求菩薩保佑，什么神仙之流的壓根不予理會。

儒家的書院在釋蓮大洲的境況更是凄慘，幾乎沒幾個人愿意聽這些圈圈繞繞的大道理，佛教的今世因來世果一說早就深入骨髓里，這一輩子已經(jīng)苦不堪言了，就奢望今世積攢些功德好讓下輩子過得好一點(diǎn)，就儒家這些什么天下為己任的大道理，不好意思，等下輩子有能力再來追求，這輩子怕是沒這個念頭了。

滄江的源頭是在釋蓮大洲的最南部，一路蜿蜒經(jīng)過中部的時(shí)候拐了一個大彎，最后在東南入海，并不如其他幾洲的入海大瀆那般貫穿一洲，可滄江的長度絲毫不遜色人間任何一條大瀆，可稱天下第一長河都不為過，只是偌大的水運(yùn)沒人可以坐享其成，蠻可惜的。

在滄江的源頭是一片青青水草的沼澤之地，這里沒有大山，只有一望無垠地沼澤，也只有這樣草肥水滿之地才能孕育出一條奔騰億萬里的大瀆。

若在其他幾洲，大瀆兩端必然會有道觀神廟建立，有神道敕封的水正河神坐鎮(zhèn)打理水運(yùn)，控制河水泛濫保得兩岸之民安生賺取那一撮造福眾生的功德香火，可在釋蓮大洲就沒有這么一副場面，只有幾座略微有些破爛的寺廟，幾個老邁的苦行僧帶著小和尚誦佛念經(jīng)。

搭乘仙家渡船一路橫穿釋蓮大洲的白川一行人，歷經(jīng)數(shù)月才到了滄江源頭，都說釋蓮大洲是人間四大洲疆域最大的一洲，一路所見所聞還是和其他三洲略有區(qū)別。