釋蓮大洲，西方極樂國界，凈土。

國主月墨端坐十二蓮座，梵唱聲聲，妙蓮綻放。

周圍是三千佛眾，傾耳旁聽佛陀奧義。

而在國主月墨左側(cè)，端坐一位頭頂?shù)烙^的老人，不執(zhí)拂塵，握著一杠煙槍吞云吐霧，雙眼黃濁，干枯的面皮猶如萬年老樹，俱是歲月銘刻下的痕跡。

“木首座所來何事？”

西方極樂界兩位大脅持，凈土宗宗主，證得菩薩果位的世音妙目流轉(zhuǎn)。

佛教的貴客，正是神道首座，木皇以太。

本體是世間第一木，神木扶桑。

在神道重建萬般事宜之際，現(xiàn)身釋蓮大洲，蟄伏多年的道家背后謀劃人，看來在虎溪三教大辯之前要出手了。

點了點煙槍桿子，咧嘴一笑，“放任一洲入讀水運，這柄仙劍，當(dāng)真對佛家如此重要？難不成在虎溪，佛教還沒人可以出力？”

月墨閉目，宛若佛像金身不動明王。

世音則是微微一笑，木皇以太說得輕松，別看如今三教實力佛教穩(wěn)居第一，可要說拿出真正的頂尖戰(zhàn)力來捉對廝殺，竟然比之道家和儒家，佛教還真沒有特別拿得出手的人物。

武僧一脈不享天地武運，只吃人間香火功德，可這么一撥擔(dān)起佛教護教職責(zé)的僧侶，造殺孽是行家里手，要說布施人間功德，差了點火候。

劍僧一脈更是不濟，劍運不昌，人間只認(rèn)飛劍式和持劍式這南北兩脈劍術(shù)，天下說有劍術(shù)四分，但在劍道山巔處何曾見過劍僧獨領(lǐng)風(fēng)騷過？

造成如此尷尬境界的還是要歸結(jié)于佛教的破境和世間練氣士有太大的區(qū)別，更注重于信仰之念的汲取，如來佛祖合道之際，曾發(fā)下大宏愿普渡世間苦難，就注定了佛教難爭大氣運，只能多造功德謀取那破境大道。

可人間功德又豈是如此好撈，看看儒家拿了治世典學(xué)的香饃饃，可搞成了怎樣的一番局面，看看現(xiàn)在就知道。

眾矢之的，群起圍之。

有些大氣運，不是拿在手上就可以了，還要看到底能不能拿得住。

而最有可能躋身金身佛陀的地藏菩薩，來世佛，卻因為佛教的大方向暫時停止了在冥間地府的修行，更是有違本心打開酆都之門，導(dǎo)致如今人間萬鬼作亂，確實是壞了這位佛教來世佛的大道根基。

迫于無奈之下，月墨只能安排地藏先去新天地那邊坐鎮(zhèn)，借助天地初開再證道果。

卻也因此讓佛教的弊端浮現(xiàn)。

道家有殺力無匹的道二郎，儒家有侳崖李青蓮，哪一個不是獨領(lǐng)劍道風(fēng)光數(shù)百年之久的大劍仙，可偏偏佛家的劍僧一脈，并沒有特別出彩之人。

一個有望飛升天外天的神秀，經(jīng)歷三世輪回，佛教更加不敢繼續(xù)拔苗助長，以往的幾次被人一劍打殺，要再讓神秀給人宰了，劍僧一脈可就真沒人上天外天爭一爭這如今不受控制的劍運了。

至于神秀轉(zhuǎn)世的南宮秀溪被世音安排在儒家那邊潛修，么得法子，和白川的牽連太深，佛家最講究個因果，這一世再不徹底了結(jié)，神秀的劍道大道再也無望。

世音笑道：“木首座，有事不妨直言，并不是禪宗宗主在此，沒有那么多禪機可參。”

木皇以太吸了一口煙槍，噴云吐霧。

“一柄仙劍龍甲，不足以改變現(xiàn)狀，本座說句實話，如今劍僧一脈，還沒人拿得起這柄劍。”

世音并沒有接話，像他們這等打理一家事宜的人，對于三教百家，人間各方勢力間的底蘊都知之甚祥，沒什么好遮掩的。

佛教是差最頂尖的戰(zhàn)力，就是靠個人多而已。

木皇以太沉吟道：“是否考慮重啟天龍八部眾？”

世音神色一變，就連月墨國主也是睜開了眼。

佛教有三界六道之說，所謂的天龍八部眾，大義是指生活在三界諸